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　　伊希巴拉珠爾是18世紀(jì)蒙族著名醫(yī)學(xué)家。他精通蒙文、藏文、梵文，并在蒙古史、文學(xué)、哲學(xué)、天文歷法等方面頗有建樹。特別是他的《四部甘露》醫(yī)學(xué)著作奠定了蒙醫(yī)學(xué)的理論基礎(chǔ)。

　　伊希巴拉珠爾，又名額爾德尼班智達(dá)·松巴堪布(學(xué)位)，衛(wèi)拉特蒙古人，生于1704年。伊希巴拉珠爾從小聰穎好學(xué)，４歲時學(xué)藏文，７歲到青海貢龍寺(佑寧寺)學(xué)徒，８歲去塔爾寺學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)、語言學(xué)、佛學(xué)。２０歲前往拉薩哲學(xué)部學(xué)習(xí)，三年后獲得優(yōu)異成績。后來跟隨五世班禪洛桑也協(xié)及塔爾寺絳白嘉措等人學(xué)文學(xué)，然后又隨五世達(dá)賴的太醫(yī)惹瓦·普波切的弟子尼瑪堅贊學(xué)《四部醫(yī)典》和治病方法。當(dāng)時的拉薩條件很差，伊希巴拉珠爾克服各種困難，完成了醫(yī)學(xué)、藏文、梵文、歷法等學(xué)業(yè)。他２７歲從西藏返回青海貢龍寺。從此伊希巴拉珠爾開始了行醫(yī)和從沒間斷的學(xué)術(shù)研究。清政府曾封他“扎那格堪布”(扎那格——中國，堪布——親教師)。

　　伊希巴拉珠爾晚年曾與青海著名學(xué)者班欽巴拉丹就某些哲學(xué)難題進(jìn)行過一場辯論，因而聞名青海。又由于伊氏聞名于蒙藏地區(qū)，并學(xué)識淵博，因此被禮請擔(dān)任青海藏族大活佛托旺的經(jīng)師。ｌ７８８年，伊希巴拉珠爾圓寂于青海貢龍寺，享年８４歲。

　　伊希巴拉珠爾對傳統(tǒng)蒙醫(yī)學(xué)、藏醫(yī)學(xué)著作《四部醫(yī)典》和古印度醫(yī)學(xué)均有深入研究。他的五部醫(yī)學(xué)著作，是以蒙古人的體質(zhì)、生活方式以及當(dāng)?shù)氐臍夂虻染唧w情況為基礎(chǔ)，把藏醫(yī)的《四部醫(yī)典》理論、古印度的《醫(yī)經(jīng)八支)理論同傳統(tǒng)蒙醫(yī)學(xué)結(jié)合起來進(jìn)行的研究，是一項創(chuàng)造性的研究成果。

　　伊希巴拉珠爾的《甘露之泉》、《白露醫(yī)法從新》、《甘露點滴》、《甘露匯集》四部醫(yī)學(xué)著作被合稱為《四部甘露》。在《四部甘露》中伊希巴拉珠爾最早提出了蒙醫(yī)的“六基癥”理論?！傲Y”理論后來成為蒙醫(yī)病因辨證的理論基礎(chǔ)。伊希巴拉珠爾在《四部甘露》中還完善了寒熱病的病理學(xué)說。他針對蒙古地區(qū)多發(fā)寒性病的特點，將蒙醫(yī)傳統(tǒng)的“寒熱理論”與“四部醫(yī)典”的熱病理論有機地結(jié)合起來研究，深化了對寒熱病的認(rèn)識。另外他還將疾病細(xì)分為內(nèi)科、外科、婦科、兒科、五官科、溫病、臟腑病、傳染病等學(xué)科，并對脈診、尿診、腹瀉劑、催吐劑、針灸刺血穴位、蒙古正腦術(shù)以及藥物炮制和藥方等方面的知識分別加以論述。特別是伊希巴拉珠爾在書中記載了數(shù)百年前由蒙古人首先發(fā)現(xiàn)旱獺是傳播鼠疫的傳染源之一這一事實。

　　伊氏８１歲時又寫了最后一部著作《認(rèn)藥水晶鑒》?！墩J(rèn)藥水晶鑒》以藏文和梵文相互對照，是一部內(nèi)容豐富的蒙藥學(xué)著作。書中把藥物分為礦物藥、珠寶藥、植物藥、動物藥等七類，并詳細(xì)記載了７９９種藥物的產(chǎn)地、形態(tài)、性味功能和炮制方法。

　　上述五部著作在清代曾被收入伊希巴拉珠爾的全集中，用藏文木刻版印行，同時也有蒙文手抄本流傳民間。伊希巴拉珠爾使蒙醫(yī)學(xué)在理論和實踐方面都獲得了較系統(tǒng)的發(fā)展。他是蒙醫(yī)基礎(chǔ)理論的奠基人。   （王月)

　　注：六基癥  指赫依癥、希拉癥、巴達(dá)干癥、血癥、黃水癥、蟲菌癥為核心的六種病癥。

　　“赫依”、“希拉”、“巴達(dá)干”簡稱三根，是人體生存的三種能量和基本物質(zhì)，也是產(chǎn)生疾病的內(nèi)在因素。

　　赫依  以“空、氣”屬性為主，是推動人體生命功能和力量的淵源。

　　希拉  以“火、熱”屬性為主，是推動臟腑及七種精華（食物精華、血液、肉、脂肪、骨、骨髓、精液）進(jìn)行機能活動的熱能和物質(zhì)基礎(chǔ)。

　　巴達(dá)干  以“濕、水”屬性為主，是人體消化食物，調(diào)節(jié)體液機能和內(nèi)分泌物質(zhì)的能源。