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　　撮泰吉是僅存于貴州省威寧彝族回族苗族自治縣板底鄉(xiāng)裸嘎寨的一種古老的戲劇形態(tài)。“撮泰吉”是彝語音譯，現(xiàn)在見到的文字音譯名稱有“撮襯姐”、“撮寸幾”、“撮屯姐”、“撮特基”、“撮泰吉”等十余種。簡稱“變?nèi)藨颉??！按樘┘北粚＜覍W(xué)者譽(yù)為“彝族戲劇的活化石”。

　　撮泰吉的主題是“先民耕作活動的由來，生動地再現(xiàn)了遠(yuǎn)古先民的初始農(nóng)耕活動。撮泰吉一般于農(nóng)歷正月初三到十五演出，旨在驅(qū)邪祟、迎吉祥、祈豐收。表演主要分為祭祀、耕作、喜慶、掃寨四個(gè)部分，其中耕作是全戲的核心，主要反映彝族遷徙、農(nóng)耕、繁衍的歷史。演出內(nèi)容反映了彝族先民創(chuàng)業(yè)、生產(chǎn)、繁衍、遷徙的歷史。戲中對先民如何耕地、播種、薅鋤、收割、歸倉等生產(chǎn)過程，作了粗獷的示意性表演。同時(shí)，演出了他們祭祀天地、祖先、神靈的場面。

　　撮泰吉的表演形式十分獨(dú)特。表演者用白色頭帕將頭纏成尖錐形，身體及四肢用布緊纏，象征裸體。臺詞對白皆以吸氣發(fā)音，還發(fā)出猿猴般的吼叫聲，象征他們是生活在人類初期。表演時(shí)部分人頭戴面具，所戴面具主要有五面，分別是彝族老人（1700歲）、老婦人（1500歲）、苗族老人（1200歲）、漢族老人（1000歲）及小孩。面具長約一尺，前額突出、鼻子直長、眼睛及嘴部挖出空洞，用鍋煙涂為黑色，再以石灰及粉筆在額頭和臉部勾出各種線條，黑白相間，極顯粗獷、神秘、古樸和森嚴(yán)。不戴面具者為山林老人或山神（2000歲），是自然與智慧的化身。在表演期間，表演者走村串寨，每到一家，都要坐在火塘邊念一段吉祥祝辭，并向主人索要雞蛋和麻，走時(shí)再從柴房四角扯一把草。之后來到寨邊路口，把三個(gè)雞蛋埋入土中以預(yù)測來年年景，點(diǎn)燃茅草把其余雞蛋煮熟分食，口中念“火星走了，火星走了而結(jié)束。較為全面地向我們展現(xiàn)了西南初始的農(nóng)耕社會。

　　撮泰吉對人類歷史文化意義重大。這種原始藝術(shù)具有戲劇發(fā)生學(xué)和藝術(shù)形態(tài)學(xué)等方面的研究價(jià)值，其中有關(guān)生產(chǎn)、生活的表演活動對于人類學(xué)、民族學(xué)等方面的研究也有重要參考價(jià)值。因撮泰吉在一個(gè)偏遠(yuǎn)并切相對狹窄的區(qū)域流傳，保存比較完好，但傳承紐帶相當(dāng)脆弱，急需搶救保護(hù)。目前撮泰吉有一個(gè)國家級傳承人、兩個(gè)省級非物質(zhì)文化傳承人。其中，威寧彝族回族苗族自治縣羅曉云、文道華榮獲第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人稱號。

　　撮泰吉的傳承也遇到一些問題。據(jù)其傳承人介紹，撮泰吉現(xiàn)在存在很多盜版問題，比如在畢節(jié)市和其他地方，也有人在跳這個(gè)舞蹈，但是他們有些甚至連彝語都不會講。并且板底鄉(xiāng)的撮泰吉都是只在過年過節(jié)等重大節(jié)假日才表演的，而這些“盜版的”經(jīng)常在其他地方上演，很多都已經(jīng)商業(yè)化。

編號：Ⅳ-85

類別：傳統(tǒng)戲劇    

申報(bào)地區(qū)或單位：貴州省威寧彝族回族苗族自治縣

參考資料：國家民委文化宣傳司組織編寫《國家級少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)集解》，中央民族大學(xué)出版社，2015