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 德昂族，舊時(shí)又稱“崩龍族”（國(guó)家在民族識(shí)別后，由于該名稱具有歧視性的問題，故改名為德昂族，原名棄用），是我國(guó)與緬甸聯(lián)邦共和國(guó)交界地區(qū)的少數(shù)民族。中國(guó)境內(nèi)的德昂族居住在云南德宏、保山、臨滄等地的深山中，緬甸境內(nèi)的居住在克欽邦、撣邦等地的深山中，與當(dāng)?shù)氐拇鲎澹〒圩澹?、景頗族（克欽族）、佤族等民族交往密切。

 我國(guó)2010年第六次人口普查數(shù)據(jù)顯示，德昂族共有20556人。德昂族擁有自己的語言和文字，其語言屬南亞語系孟高棉語族佤德昂語支。德昂族文字流傳不廣，主要用于記載本民族的歷史、道德、法規(guī)和書寫佛經(jīng)等。老一輩的德昂族大都通曉傣語，年輕一輩由于與周邊民族交流緊密，除說本民族語外，還能講附近民族的語言，如漢語、景頗語、傣語和佤語等。

 關(guān)于德昂族的族源問題，大多學(xué)者認(rèn)為德昂族是歷史淵源甚古的一個(gè)原始民族，德昂族源于古代的“濮”人。有學(xué)者認(rèn)為，“在元代之前，瀾滄江以西的地區(qū)廣泛地分布著蒲人——現(xiàn)代德昂族和布朗族的先民。清初在德宏州境內(nèi)的蒲人分化形成了新的單一民族——德昂族”。

唐代史書中就有記載德昂族的先民——“茫人”部落以“藤篾腰箍”為飾。而這一裝束，歷經(jīng)宋至清朝千余年的發(fā)展。德昂族的姑娘成年后，都會(huì)在裙子的腰部佩戴上五六圈或十余圈，甚至二三十圈藤蔑制的“腰箍”。這些“腰箍”寬窄粗細(xì)不一，顏色大多漆成黑、紅、綠、黃等色，不同的“腰箍”有著不同的特色，有的“腰箍”刻著各種花紋圖案，有的包上銀或鋁皮，在陽光下顯得十分耀眼。

德昂族民間文學(xué)形式多樣，主要有神話、傳說、史詩、詩歌等，大部分是靠口頭流傳，有些是利用傣文或用傣文字母拼寫本民族語記載下來的，這就是“古歌”，如《達(dá)古達(dá)楞格萊標(biāo)》（德昂族先民的傳說故事）、《寶葫蘆》《洪水的故事》等。

德昂族喜好用竹子作為建筑材料，德昂族的住房基本為干欄式建筑，大多建筑都依山而建，坐西向東。主要有正方形和長(zhǎng)方形兩種建筑制式，正方形制式竹樓一般分為臥室和客廳兩部分，供全家人起居、會(huì)客和存放糧食、雜物之用；樓下圈養(yǎng)牲畜。而竹樓附房大多建在主樓的一側(cè)，用作堆放柴草及安置舂米的腳碓。　　

云南德宏景頗族傣族自治州潞西市三臺(tái)山德昂族鄉(xiāng)新貌   老鐵攝影

參考資料：

　　1.參考自百度百科，查詢時(shí)間2017年1月1日。

　　2.方慧：《明代云南廣邑州建置考·蒲人歷史新探之一》，民族研究，1985年。

 3.圖案取自《中華人民共和國(guó)成立五十周年（1949-1999）民族大團(tuán)結(jié)》紀(jì)念郵票