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　　腰鼓是陜北各地廣泛流傳的一種傳統(tǒng)鼓舞形式，尤其在安塞、橫山、米脂等地最為盛行。安塞腰鼓的產(chǎn)生，與其地理環(huán)境、歷史淵源和民風(fēng)習(xí)俗密切相關(guān)。安塞位于陜西延安北部，歷史上就是軍事重鎮(zhèn)，素有“上郡咽喉”之稱(chēng)，為早先抵御北方游牧民族之要塞之一。據(jù)傳，早在秦漢時(shí)期，腰鼓就被駐防將士視同刀槍、弓箭一樣不可缺少的裝備。遇到敵兵突襲，就擊鼓報(bào)警，傳遞訊息；兩軍對(duì)陣交鋒，以擊鼓助威；征戰(zhàn)取得勝利，更得擊鼓慶賀。隨著時(shí)間的流逝，腰鼓從軍事用途逐漸發(fā)展成為當(dāng)?shù)孛癖娖砬笊耢`、祝愿豐收、歡度春節(jié)時(shí)的一種民俗性舞蹈，從而使腰鼓具有更大的群眾性，但在擊鼓的風(fēng)格和表演上，依然保留著某些秦漢將士的勃勃英姿?？傊?，安塞腰鼓不僅源于古代戰(zhàn)場(chǎng)，同時(shí)也與民間祭祀儀式相伴而生。

安塞腰鼓風(fēng)采  引自延安市安塞區(qū)政府網(wǎng)“安塞文化”欄目

　　1942年以后，陜甘寧邊區(qū)文化工作者對(duì)安塞腰鼓進(jìn)行改造，除內(nèi)容外，在服飾上將古代武士風(fēng)格改為“白羊肚子手巾紅腰帶”，婦女也從此進(jìn)入秧歌和安塞腰鼓表演隊(duì)伍。1947年至1949年，由安塞腰鼓改編的“勝利腰鼓”被解放軍帶到了大江南。

　　1951年十一國(guó)慶節(jié)，安塞縣馮家營(yíng)的蔡維杰、郭家卯子的曹懷勇等腰鼓手，來(lái)回步行50多天，以“陜西赴京演出團(tuán)”名義，在天安門(mén)廣場(chǎng)進(jìn)行腰鼓表演，毛澤東、朱德、周恩來(lái)、劉少奇等國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)和首都各界群眾觀看了演出。演出期間，中央青年文工團(tuán)的演員們和安塞腰鼓手學(xué)習(xí)技藝。1952年，在布達(dá)佩斯世界青年和學(xué)生聯(lián)歡藝術(shù)節(jié)上，中國(guó)青年文工團(tuán)表演的安塞腰鼓獲金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)隆?959年，安塞腰鼓參加了大型音樂(lè)舞蹈史詩(shī)《東方紅》的拍攝。

　　1984年，由陳凱歌導(dǎo)演、張藝謀擔(dān)任攝影的電影《黃土地》劇組走進(jìn)了仍然比較封閉的安塞。他們要在這里尋找一種與黃土地相契合的、充溢著生命原動(dòng)力的民間舞蹈。他們選中了腰鼓。拍攝那天，在朗朗晴空下，150名身穿一色黑襖褲、頭扎白羊肚手巾、腰扎紅布帶的陜北精壯漢子，腳踏厚厚的黃土，在牛皮大鼓助威下，齊刷刷、威風(fēng)凜凜地舞將起來(lái)。他們前進(jìn)、后退、踢腿、轉(zhuǎn)身，輾轉(zhuǎn)騰挪若入無(wú)人之境，勇猛如虎，翻卷如龍，酣暢淋漓，飛揚(yáng)激越……當(dāng)拍攝到最后一個(gè)鏡頭：鼓手們從山坡后面涌上來(lái)時(shí)，只見(jiàn)黃塵滾滾，人影恍惚，震天的鼓聲和150條漢子的吼聲交織在一起，猶如黃河咆哮、萬(wàn)馬奔騰……從此，安塞腰鼓一發(fā)而不可收拾地打出黃土地，走向世界。

　　1986年，安塞腰鼓在首屆全國(guó)民間音樂(lè)舞蹈比賽上奪得最高獎(jiǎng)項(xiàng)。1989年，臺(tái)灣電影人凌峰將恣意豪放的安塞腰鼓收入他的專(zhuān)題片《八千里路云和月》，并作為片頭。1990年，安塞腰鼓敲進(jìn)首都北京，在第十一屆亞運(yùn)會(huì)上大放異彩。1997年和1999年，安塞腰鼓分別參加了香港回歸、國(guó)慶50周年慶典以及在德國(guó)柏林舉辦的亞太活動(dòng)周等重大活動(dòng)。2009年，拍攝有數(shù)字電影《腰鼓傳奇》，完成“千人腰鼓”進(jìn)京參加國(guó)慶60周年“歡樂(lè)道情”群眾游行活動(dòng)，贏得廣泛贊譽(yù)。2012年，安塞腰鼓隆重出演《為人民放歌》大型文藝晚會(huì)開(kāi)場(chǎng)儀式。

　　安塞腰鼓有完整的表演程式和活動(dòng)習(xí)俗。過(guò)去，多在喜慶節(jié)日和廟會(huì)中演出，每年春節(jié)至元宵節(jié)是集中表演期?；顒?dòng)開(kāi)始前，要由各村推舉產(chǎn)生的廟會(huì)會(huì)長(zhǎng)先組織祭祀活動(dòng)，稱(chēng)作“謁廟”。祭祀開(kāi)始，傘頭（領(lǐng)頭）帶領(lǐng)舞隊(duì)敲起鑼鼓，吹著嗩吶，有時(shí)還要抬著整豬整羊和其他供品前去寺廟燒香敬神，祈求神靈保佑風(fēng)調(diào)雨順、國(guó)泰民安。并在廟內(nèi)廣場(chǎng)踢打一陣，意在娛神。“謁廟”結(jié)束，正月初八九后，腰鼓隊(duì)便開(kāi)始挨門(mén)拜年活動(dòng)，俗稱(chēng)“沿門(mén)子”。傘頭根據(jù)各家情況，觸景生情演唱幾段吉利秧歌，以表賀年之意。主家則認(rèn)為腰鼓隊(duì)進(jìn)院入戶(hù)敲敲打打、跳跳唱唱，可以消災(zāi)免難、四季平安。有時(shí)兩隊(duì)腰鼓在途中相遇，一般都由傘頭互唱秧歌，共賀新年，讓道而行，但有時(shí)也會(huì)出現(xiàn)互不讓道的情況，此刻就要競(jìng)技賽藝，爭(zhēng)個(gè)高低。兩隊(duì)鑼鼓大作，嗩吶聲、腰鼓聲，好似春雷滾動(dòng)。鼓手們盡情擊打、跳躍，如瘋似狂，打至高潮，鼓樂(lè)暫息，由雙方傘頭出場(chǎng)對(duì)歌，這也是競(jìng)賽技藝的一個(gè)方面。直至有一隊(duì)陣角先亂，動(dòng)作不齊，鼓點(diǎn)、隊(duì)形也都統(tǒng)一不到一塊或?qū)Ω鑼?duì)答不上時(shí)，就得主動(dòng)讓道。

　　“沿門(mén)子”結(jié)束后，鄰村之間的腰鼓隊(duì)還要互相拜年，彼此互訪，進(jìn)行交流演出，此與陜北秧歌一樣，稱(chēng)之為“搭彩門(mén)”。正月十五，各村腰鼓隊(duì)云集廣場(chǎng)，開(kāi)始互比互賽活動(dòng)。各路鼓手各顯身手，互比高低，呈現(xiàn)一年里腰鼓表演的高潮。當(dāng)晚還要舉行“轉(zhuǎn)燈”（也稱(chēng)“轉(zhuǎn)九曲”），幾乎人人爭(zhēng)游，闔家同轉(zhuǎn)。屆時(shí)鼓樂(lè)齊鳴，燈光閃爍，腰鼓隊(duì)在前引導(dǎo)，眾人隨后，呈一派熱鬧非凡的喜慶景象。

　　腰鼓隊(duì)的活動(dòng)常延續(xù)到正月十七八，祭罷土地神方告結(jié)束。　　

安塞腰鼓源頭——橫山腰鼓表演   王愛(ài)軍 攝影

　　安塞腰鼓鼓手稱(chēng)“挎鼓子”或“踢鼓子”。挎鼓子的服飾裝扮與傳統(tǒng)戲曲中的武生相似，穿黑色緊身夸衣，戴草帽與髯口，紅臉粗眉，表演時(shí)胡須要擺開(kāi)。隨著時(shí)代的變遷，舞者的服飾也在變。西河口鄉(xiāng)一帶的腰鼓服飾，已接近于生活。而真武洞腰鼓隊(duì)的服飾，仍然保留著古代武士的裝扮，頭扎英雄巾，腰束戰(zhàn)裙，腳蹬紅纓鞋，頗似古代征戰(zhàn)沙場(chǎng)的勇士。

　　安塞腰鼓除以舞者自身?yè)舸虻墓狞c(diǎn)為主要伴奏外，也以民間鼓吹樂(lè)隊(duì)伴奏，樂(lè)器有鼓、镲、鑼等，另有嗩吶吹奏曲牌，常用曲牌有《搜山令》等。

　　安塞腰鼓分文鼓與武鼓兩種，文鼓以扭為主，重扭輕打；武鼓以打?yàn)橹?，重打輕扭。安塞腰鼓快放快收，變化神速，歡快流暢，剛?cè)岵?jì)，屈伸自如，在發(fā)展演變過(guò)程中將舞蹈、武術(shù)、體操、打擊樂(lè)、吹奏樂(lè)、民歌等融為一體，使自身從內(nèi)容到形式更加豐富，更具觀賞性和娛樂(lè)性。既不受場(chǎng)地限制，也不受人數(shù)制約，所以普及推廣也方便。

　　安塞腰鼓以其獨(dú)特的粗獷風(fēng)格，剛勁奔放的韻律和氣勢(shì)磅礴的震撼場(chǎng)面而聞名天下，堪稱(chēng)“中國(guó)第一鼓”。1996年，安塞縣被文化部命名為“中國(guó)腰鼓之鄉(xiāng)”。2006年5月，作為中國(guó)黃河流域文化的組成部分，安塞腰鼓列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

參考資料：

　　1.延安市安塞區(qū)政府網(wǎng)“安塞文化”欄目

　　2.黃土地之情