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戶戶相通的桃坪羌寨極具民族特色

甘堡藏寨的村民們?cè)谵D(zhuǎn)經(jīng)，他們的身后是“修舊如舊”的藏式民居

　　2008年的汶川大地震，給剛剛起步的四川理縣旅游業(yè)以重創(chuàng)。在重建少數(shù)民族村寨的過程中，理縣秉持“修舊如舊”的原則，繼承了民族建筑藝術(shù)風(fēng)韻，這成為理縣旅游業(yè)崛起的重要一招棋。最近，理縣又新添了幾塊閃亮的牌子：“中國民族優(yōu)秀建筑——民族特色建筑之鄉(xiāng)”、 “中國民族優(yōu)秀建筑——建筑文化傳承示范項(xiàng)目”。2013年，理縣接待游客230萬人次，實(shí)現(xiàn)旅游收入16億元。民族文化為理縣的旅游業(yè)注入了靈魂，增添了無窮的魅力。

民族建筑藝術(shù)不可丟

　　1996年，在大部分民族地區(qū)對(duì)于旅游業(yè)還相當(dāng)陌生的時(shí)候，理縣已意識(shí)到境內(nèi)的少數(shù)民族村寨是很好的旅游資源，并開始對(duì)桃坪羌寨進(jìn)行旅游開發(fā)。層層石砌的碉樓、戶戶相通的民居、密集的地下水網(wǎng)、濃郁的羌族風(fēng)情，讓桃坪羌寨成為旅游愛好者的目的地。

　　隨后，充滿藏族風(fēng)情的甘堡藏寨等少數(shù)民族村寨，也被理縣列入了旅游開發(fā)的計(jì)劃。

　　然而，2008年的汶川大地震給理縣新興的旅游業(yè)帶來了打擊。甘堡藏寨的建筑群在地震中損壞達(dá)到70%，其他少數(shù)民族村寨損毀程度也較嚴(yán)重，需要重建。只有桃坪羌寨依靠堅(jiān)固的片石建筑結(jié)構(gòu)，沒有受到太大影響。但基于桃坪羌寨的配套設(shè)施落后，相關(guān)部門決定在老寨不遠(yuǎn)處修建桃坪新寨。

　　于是，災(zāi)后重建的問題擺在了面前——重建應(yīng)該按照什么風(fēng)格來建？是模仿現(xiàn)代鄉(xiāng)村建筑風(fēng)格，還是保留傳統(tǒng)的民族風(fēng)格，成為爭議的主要內(nèi)容。

　　“當(dāng)時(shí)，我們這些專家就提出，新農(nóng)村建設(shè)不一定非得是千篇一律的現(xiàn)代化風(fēng)格，傳統(tǒng)民族建筑藝術(shù)必須保留。”參與理縣災(zāi)后重建工作的中國民族建筑研究會(huì)專家、四川大學(xué)綜合科學(xué)研究中心副主任鐘行恕說，比如像桃坪羌寨的片石建筑結(jié)構(gòu)是極具代表性的，其堅(jiān)固程度讓很多災(zāi)后來考察的國外建筑專家都贊嘆不已。

　　在經(jīng)過反復(fù)討論之后，理縣政府采納了專家的建議，決定按照“修舊如舊”的原則，在保留傳統(tǒng)民族建筑藝術(shù)的基礎(chǔ)上，配以現(xiàn)代化的內(nèi)部設(shè)施，來完成災(zāi)后重建工作。

　　“當(dāng)然，‘修舊如舊’并不是一成不變，一些不適應(yīng)現(xiàn)代生活需求的地方，我們也進(jìn)行了微調(diào)?！?nbsp;鐘行恕說，比如甘堡藏寨原來的窗戶過于狹小，影響采光，重建過程中就加以擴(kuò)大；桃坪老寨的消防隱患等，也需要在新寨建設(shè)中加以解決。

　　“桃坪新寨依舊選擇建在山地上，以羌族石砌墻、木格窗、木吊腳樓與羌式平頂建筑風(fēng)格，結(jié)合現(xiàn)代起居要求，完美地傳承了桃坪老寨的建筑風(fēng)格；甘堡藏寨重建后，建筑材料、結(jié)構(gòu)外觀都沿襲災(zāi)前藏寨風(fēng)格，并在重建中優(yōu)化結(jié)構(gòu)，提高了抗震等級(jí)，體現(xiàn)了嘉絨藏族精湛高超的建筑技藝?！敝袊褡褰ㄖ芯繒?huì)的專家這樣評(píng)價(jià)。

　　2013年12月中旬，理縣藏羌風(fēng)情線雜古腦河谷地帶正式被中國民族建筑研究會(huì)授予“中國民族優(yōu)秀建筑——民族特色建筑之鄉(xiāng)”稱號(hào)，甘堡藏寨、桃坪新寨也被授予“中國民族優(yōu)秀建筑——建筑文化傳承示范項(xiàng)目”稱號(hào)。

帶著濃郁民族文化味兒的商業(yè)開發(fā)

　　要發(fā)展旅游業(yè)，沒有商業(yè)開發(fā)是行不通的。然而，如何進(jìn)行商業(yè)開發(fā)，卻是一門不小的學(xué)問。

　　羊皮鼓造型的吊燈、羌繡坐墊、碉樓外觀的臺(tái)燈、火塘旁的飯桌……2013年9月開門營業(yè)的“薩朗風(fēng)情”是桃坪新寨最大的一家旅館。在“十一”黃金周期間，這家既現(xiàn)代化又頗具羌族風(fēng)韻的旅館成了許多游客的首選。

　　與“薩朗風(fēng)情”不同，桃坪古寨的“爾瑪人家”則依靠最淳樸、最原汁原味的羌族風(fēng)情吸引游客。主人陳碩從1996年開始從事“農(nóng)家樂”，靠口耳相傳，逐漸積累起良好的聲譽(yù)和穩(wěn)定的客源。在這里，你可以觀賞羌族傳統(tǒng)的臘肉制作過程，也可以品嘗最地道的羌族菜肴，還可以站在木樓上，觀賞周圍的青山綠水。

　　“爾瑪人家”也是桃坪老寨為數(shù)不多的“農(nóng)家樂”之一。為了保護(hù)老寨的原始風(fēng)貌，現(xiàn)在老寨一般只用于參觀，大部分的“農(nóng)家樂”都轉(zhuǎn)移到了桃坪新寨。

　　在甘堡藏寨，接近80%的人家從事旅游業(yè)。46歲的藏族婦女彭張衛(wèi)也開了一家在寨里算是中等規(guī)模的“農(nóng)家樂”?！盀?zāi)后重建時(shí)，政府有關(guān)工作人員給我們拿來了設(shè)計(jì)圖，我們一看，外觀還和原來的一樣，很滿意?！迸韽埿l(wèi)說，家里的客廳保持了傳統(tǒng)的藏民居裝飾風(fēng)格。

　　之前缺乏經(jīng)驗(yàn)，不知道什么樣的裝飾顧客喜歡，該提供哪些服務(wù)。來的游客多了，寨子里的經(jīng)營戶們就逐漸摸到了門道：“床單、被子要選藏式風(fēng)情的，藏式風(fēng)味的菜肴被點(diǎn)的幾率大……”

　　“民族文化是我們理縣最寶貴的財(cái)富，我們把民族文化的傳承保護(hù)工作提升到增強(qiáng)理縣核心競爭力的重要地位來開展?！崩砜h縣委書記蔡清禮說，“將民族文化與旅游開發(fā)深度結(jié)合，一方面，使得少數(shù)民族的飲食、服飾、歌舞文化在旅游業(yè)發(fā)展中實(shí)現(xiàn)了新生；另一方面，少數(shù)民族群眾從旅游市場中受益，會(huì)促進(jìn)他們更好地去保護(hù)和傳承民族文化，這是一種雙贏的局面?！?/p>

“非遺”文化與旅游開發(fā)形影不離

　　如果說傳統(tǒng)民族建筑藝術(shù)是理縣旅游業(yè)獨(dú)特的“形”，那么，與旅游業(yè)開發(fā)形影不離的少數(shù)民族“非遺”文化，就是理縣旅游之“神”。

　　50歲的藏族婦女楊世英是甘堡藏寨的婦女主任，也是寨子里“非遺”文化“博巴森根”（一種鍋莊舞，意為“像獅子一樣威武的藏族人”）表演隊(duì)的組織人。負(fù)責(zé)村里文藝活動(dòng)的組織工作20多年，她最頭疼的就是人員挑選問題。

　　“你為什么不選我呢？我跳得可不比別人差?！睏钍烙⒔?jīng)常這樣被村里的藏族婦女們抱怨。

　　“兩只鳥兒飛要一起飛，骨肉分離難死難分……”當(dāng)村民們拉起手，圍著篝火，用藏語唱著歌，跳起反映甘堡藏寨屯兵文化的鍋莊舞“博巴森根”時(shí)，一股濃濃的藏族風(fēng)情撲面而來。在這個(gè)擁有186戶藏族人家的寨子里，幾乎人人都會(huì)跳“博巴森根”。每次組織表演的時(shí)候，即便是免費(fèi)演出，村民們也都表現(xiàn)積極。

　　“這或許是被市場倒逼的。之前，村民們賣個(gè)土特產(chǎn)都害羞，更缺乏保護(hù)民族文化的意識(shí)?，F(xiàn)在，知道民族歌舞能吸引客人，他們就自覺行動(dòng)起來。”理縣縣委宣傳部副部長阿穆楚說。

　　到桃坪新寨旅游的游客，則一定會(huì)到羌繡館看一看，了解這一獨(dú)特的刺繡技藝。羌繡館的負(fù)責(zé)人是28歲的羌繡省級(jí)“非遺”傳承人周育敏。

　　“原來，這里是一個(gè)購物中心，但政府考慮到缺乏民族特色，就改成了羌繡館?！敝苡艚榻B說，政府將場地免費(fèi)提供給她，而她的主要任務(wù)是為游客介紹羌繡歷史，展示刺繡技藝，并組織出售一些由當(dāng)?shù)亍袄C娘”制作的手工藝品。由她創(chuàng)新設(shè)計(jì)的一些繡品，如筆記本、手機(jī)套、鞋子、掛包等都深受游客的喜愛。

　　“東西不貴，游客們喜歡買回去當(dāng)紀(jì)念品，還能傳播一下羌繡文化?！?nbsp;周育敏說，此外，桃坪新寨還會(huì)組織村民為游客們表演“非遺”項(xiàng)目羊皮鼓舞等節(jié)目。

　　“我們還將編排以當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族群眾為主體演員的大型節(jié)目《古羌神韻》和《屯兵印象》，并建立相對(duì)固定的演出場地，來滿足游客們的需求?！卑⒛鲁f。