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蒙古族文字的創(chuàng)立與演變
蒙古文字是書(shū)寫蒙古族語(yǔ)言的文字。中國(guó)的蒙古族現(xiàn)在通用的文字，是十三世紀(jì)初用回鶻（古維吾爾）文字母創(chuàng)制的，其字形、筆畫結(jié)構(gòu)，拼寫規(guī)則，書(shū)寫方式等與回鶻文基本相同，因此也稱為回鶻式蒙古文。蒙古文字創(chuàng)立使用，已有800多年的歷史，期間也發(fā)生了不少變化，產(chǎn)生過(guò)回鶻式蒙古文、八思巴字、胡都木蒙古文、“托忒”蒙古文、西里爾蒙古文等多種形式。
不同形式的蒙古文（圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)）
一、回鶻式蒙古文
蒙古族是草原游牧民族，最初是沒(méi)有文字的。十三世紀(jì)初，蒙古部在斡難河興起，開(kāi)始時(shí)是借用其他民族的文字。1204年，成吉思汗征討乃蠻人之時(shí)，俘獲了乃蠻王傅兼掌印官回鶻人塔塔統(tǒng)阿。成吉思汗非常重視這位“性聰慧、善言論、深通本國(guó)文字”的畏兀爾文士，讓他隨從左右，并“命教太子諸王以畏兀爾字書(shū)國(guó)言”。13世紀(jì)的波斯史學(xué)家志費(fèi)尼記載：“因?yàn)轫^靼人沒(méi)有自己的文字，成吉思汗便下令蒙古兒童習(xí)寫畏兀爾文，并將有關(guān)扎撒與律令記在卷帙上?！?247年出使蒙古的西方教士約翰·普蘭諾·加賓尼也說(shuō)：“蒙古人采取了他們（畏兀爾）的字母，因?yàn)樵诖艘郧懊晒湃耸菦](méi)有文字的。不過(guò)，現(xiàn)在他們稱這種字母為蒙古字母。”
回鶻式蒙古文《明代奏章蒙古文譯本》
回鶻式蒙古文字是一種拼音文字。字母分元音和輔音兩大類，雖然至今人們尚未在文獻(xiàn)記載中發(fā)現(xiàn)其字母表，但據(jù)后人對(duì)這種文字材料進(jìn)行分析，歸納出有19個(gè)字母。其中，5個(gè)表示元音,14個(gè)表示輔音。書(shū)寫時(shí)元音字母和輔音字母筆畫連在一起，形成一個(gè)整體蒙古字。每個(gè)字母視其出現(xiàn)在詞里的位置不同，寫法略有變化，分詞首、詞中、詞末3種變體。阿拼寫時(shí)一般以詞為單位,上下連書(shū)。字序從上到下，行序從左到右。因其是以回鶻文為基礎(chǔ)創(chuàng)建的，因此稱其為回鶻式蒙古文。
蒙古文字母變體（括弧內(nèi)字母）及例詞
關(guān)于回鶻文的來(lái)歷，有研究資料表明，這是歷史上高昌回鶻所創(chuàng)建的文字?；佞X原稱回紇，是中國(guó)維吾爾族、裕固族的先祖?；佞X最早可追述到漢朝時(shí)的丁零部落，在北魏時(shí)是鐵勒六部的袁紇部，在隋代又稱韋紇，唐代名回紇，至公元788年正式更名“回鶻”，意為“回旋輕捷如鶻”。其于8世紀(jì)中葉在蒙古高原建立政權(quán)，與唐朝政府關(guān)系密切。九世紀(jì)中葉，回鶻內(nèi)亂，加上災(zāi)疫不斷，國(guó)勢(shì)衰落，在公元840年被黠戛斯所破，部分回鶻人退到西域的高昌一帶建立新的國(guó)家，史稱高昌回鶻。高昌回鶻進(jìn)入今新疆一帶后，在漢人、焉耆人和龜茲人影響下，改游牧而農(nóng)耕。高昌回鶻原來(lái)使用突厥文，后來(lái)轉(zhuǎn)用粟特文，并在粟特文基礎(chǔ)上結(jié)合突厥文的特點(diǎn)創(chuàng)制了適合于回鶻語(yǔ)的回鶻文。回鶻文是一種拼音文字，字母分詞首、詞中、詞末等形式。有句讀符號(hào)。行款起初由右往左橫寫，為方便騎在馬上書(shū)寫文字，后改為從左往右豎寫。留存至今的用這種文字書(shū)寫的碑銘和文獻(xiàn)有《九姓回鶻可汗碑》、《彌勒會(huì)見(jiàn)記》、《福樂(lè)智慧》、《金光明經(jīng)》、《菩薩大唐三藏法師傳》、《高昌館雜字》、《高昌館來(lái)文》等，均對(duì)研究維吾爾族語(yǔ)言、文學(xué)、歷史有重要價(jià)值?！ ?/p>
回鶻文《金光明經(jīng)》
在成吉思汗叱咤風(fēng)云的時(shí)代，中國(guó)北方與宋王朝并立先后存在過(guò)西夏、遼、金、蒙古等少數(shù)民族政權(quán)。這些政權(quán)的主體民族，西夏國(guó)的黨項(xiàng)、遼國(guó)的契丹、金國(guó)的女真、蒙古國(guó)的蒙古，都有本民族語(yǔ)言，最初都沒(méi)有本民族文字。建立政權(quán)后，為了適應(yīng)政治和文化發(fā)展的需要，他們有的創(chuàng)立了本民族文字，如西夏文、契丹字、女真字等等?；佞X西遷之前，與蒙古共同生活在蒙古高原，他們都是游牧民族，經(jīng)濟(jì)文化與許多相似性，語(yǔ)言上同屬阿爾泰語(yǔ)系，分屬蒙古語(yǔ)族和突厥語(yǔ)族，因此蒙古語(yǔ)與維吾爾語(yǔ)的一些日常用語(yǔ)和詞匯是相同或相近的。如黑（哈喇）、黃（霞喇）、金（阿拉泰）在蒙古語(yǔ)與維吾爾語(yǔ)中發(fā)言是一樣的。成吉思汗命塔塔統(tǒng)阿用回鶻字母創(chuàng)建蒙古文字，就是在這樣的時(shí)代背景和回鶻、蒙古的文化聯(lián)系上產(chǎn)生的?，F(xiàn)存用回鶻式蒙古文寫成的文獻(xiàn)中,最早的是1225年的《也松格碑》（成吉思汗石碑）。
二、八思巴字
在蒙、元時(shí)代，還有一種與回鶻式蒙古文并行的拼寫蒙古語(yǔ)的文字“八思巴”字。
蒙、元帝國(guó)的建立，統(tǒng)治的范圍空前擴(kuò)大。版圖之內(nèi)不僅有漢人、蒙古人、藏人、還有一些來(lái)自中西亞的色目人。這些人操有不同的民族語(yǔ)言，因此有時(shí)官方行文要用各地區(qū)通行的民族文字，因此出現(xiàn)了畏兀爾文、漢文、藏文、女真字、契丹字以及其他文字并用的局面。忽必烈即位后，為了創(chuàng)造與龐大統(tǒng)一的蒙元帝國(guó)“相匹配”的統(tǒng)一文字，
于中統(tǒng)元年（1260年）命吐蕃薩迦地方的喇嘛八思巴創(chuàng)建蒙古新字，俗稱“八思巴”字。這種文字由梵文、藏文字母演化而成，有42個(gè)字母（母音10個(gè)，子音32個(gè)），絕大多數(shù)字母與藏文相同，其書(shū)寫方式從左至右，由上而下。由于其形式呈方型，所以又稱方塊字。至元六年（1269年），八思巴文創(chuàng)制成功，忽必烈“詔頒行于天下”?！鞍怂及汀弊诸C布后，朝廷曾用行政手段大力推行，回鶻式蒙古文的使用也一度受到限制。目前發(fā)現(xiàn)，在其后的110多年時(shí)間里，用“八思巴”文字不僅拼寫蒙古語(yǔ)，還拼寫了漢語(yǔ)、藏語(yǔ)、回鶻語(yǔ)、梵語(yǔ)、波斯語(yǔ)等等。
元代創(chuàng)建“八思巴”文字的目的，是想用它書(shū)寫帝國(guó)內(nèi)一切民族的語(yǔ)言，但這些努力并沒(méi)有成功。因?yàn)檫@些語(yǔ)言彼此差別非常大，同一種字母很難確切地表示每一種語(yǔ)言。如用它拼寫漢語(yǔ)、蒙古語(yǔ)時(shí)用語(yǔ)音原則，怎么讀就怎么寫。但拼藏語(yǔ)、梵語(yǔ)時(shí)按歷史傳統(tǒng)原則，實(shí)際是原有文字的轉(zhuǎn)寫，而不是按實(shí)際語(yǔ)音拼寫。八思巴文字以音節(jié)為單位拼寫，沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，所以詞和句子的界限只能靠上下文來(lái)推斷，不適合蒙古語(yǔ)的特點(diǎn)。拼寫漢語(yǔ)時(shí)又不標(biāo)明聲調(diào)，所以很難確定所代表的漢字，這又不符合漢字的特點(diǎn)。因此“八思巴”字頒行以來(lái)，主要用于官方文件，在民間，人們?nèi)粤?xí)慣用回鶻式蒙古文。在元代后期，回鶻式蒙古文的使用又逐漸恢復(fù)。元朝統(tǒng)治被推翻后，“八思巴”字的使用自行廢止，現(xiàn)存的八思巴字蒙古文獻(xiàn)主要是元代的詔令。但這種文字后來(lái)在藏族地區(qū)比蒙古地區(qū)保持了更長(zhǎng)時(shí)間，并由藏族學(xué)者進(jìn)一步改造，作為一種花體字，用于西藏地方公文和印章裝飾。
三、“胡都木”蒙古文與“托忒”蒙古文
在14世紀(jì)初，經(jīng)蒙古學(xué)者卻吉·斡斯?fàn)枌?duì)原有回鶻式蒙古文進(jìn)行改革，逐步成為至今通用的范化的蒙古文。改革后的蒙古文也稱“老蒙古文”或“傳統(tǒng)蒙古文”，這種文字在字形、筆畫結(jié)構(gòu)、拼寫規(guī)則等許多方面，都與回鶻式蒙古文有明顯的區(qū)別。傳統(tǒng)蒙古文經(jīng)過(guò)發(fā)展又形成兩個(gè)分支，一支是通行于蒙古族大部分地區(qū)的“胡都木”蒙古文，一支是僅在衛(wèi)拉特方言區(qū)使用的“托忒”蒙古文。
蒙古文字母
衛(wèi)拉特是清代漠西蒙古各部的總稱，又稱“厄魯特”“額魯特”“衛(wèi)拉特”。其祖先系蒙古汗國(guó)時(shí)期的“斡亦剌惕”和明代的“瓦剌”?！拔右嘭萏琛辈柯湓瓉?lái)居于葉尼塞河一帶，元代南遷至阿爾泰山及哈密以北一帶。在明代，蒙古族分為東蒙古、西蒙古。東蒙古即明朝的韃靼，西蒙古即明朝的“瓦剌”。衛(wèi)拉特是由準(zhǔn)噶爾、和碩特、杜爾伯特、土爾扈特四部組成的部落聯(lián)盟，其來(lái)源有一部分是被蒙古族同化的突厥部落。由于長(zhǎng)期在新疆生活，其語(yǔ)言也受當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言影響，形成了蒙古語(yǔ)三大方言之一的衛(wèi)拉特方言。
蒙古文書(shū)法：永恒的草原
作者：那·吉日嘎拉
來(lái)源：民族文化宮《中國(guó)民族文字書(shū)法作品暨文獻(xiàn)展》
中國(guó)的蒙古語(yǔ)分為西部方言、中部方言和東北部方言。西部方言又稱為衛(wèi)拉特方言，中部方言又稱為內(nèi)蒙古方言，東部方言又稱為巴爾虎布利亞特方言。其中中部方言分布最廣，說(shuō)中部方言的人占我國(guó)蒙古族人口的60%以上，占蒙古語(yǔ)使用人口的90%以上。目前，我國(guó)中東部蒙古族都通用在回鶻式蒙古文基礎(chǔ)上形成的“胡都木”蒙古文。這種蒙古文有29個(gè)字母，其中表示元音的有5個(gè)，表示輔音的有24個(gè)，拼寫時(shí)以詞為單位上下連書(shū)，行款從左向右。“胡都木”蒙古文是中國(guó)內(nèi)蒙古自治區(qū)的蒙古語(yǔ)的官方書(shū)寫方式（即使用蒙古字母書(shū)寫蒙古語(yǔ)的正字法）。
托忒蒙古文書(shū)法：咱雅班迪達(dá)格言
作者：道山
來(lái)源：民族文化宮：《中國(guó)民族文字書(shū)法作品暨文獻(xiàn)展》
“托忒”蒙古文是1648年冬由衛(wèi)拉特和碩特部高僧咱雅班迪達(dá)創(chuàng)制的，用于衛(wèi)拉特部族中?！巴羞泵晒盼牡淖帜副戆?1個(gè)字母。其中，7個(gè)表示元音，24個(gè)表示輔音。“托忒””的意思為“明了”，顧名思義就是在發(fā)言上要比“胡都木”蒙古文更清晰明了。這種文字區(qū)別了胡都木蒙文中不能分別的o和u，ö和ü，t和d等音，規(guī)范化、口語(yǔ)化了一些寫法。但由于這些改革多是以衛(wèi)拉特方言為基礎(chǔ)的，導(dǎo)致文字無(wú)法推廣到其他方言地區(qū)。于是托忒文成為衛(wèi)拉特方言文字，并沿用至今。1981年10月，新疆維吾爾自治區(qū)第三次蒙古語(yǔ)文工作會(huì)議決定，為了統(tǒng)一我國(guó)蒙古族文字，從1982年開(kāi)始，在本區(qū)蒙古族干部群眾中普遍學(xué)習(xí)和使用我國(guó)蒙古族通用的蒙古文。
人民日?qǐng)?bào)蒙古文版
四、西里爾蒙古文
蒙古族是跨界分布的民族，據(jù)2010年全國(guó)人口普查數(shù)據(jù)，中國(guó)的蒙古族總?cè)丝跒?98.18萬(wàn)人。此外，蒙古國(guó)的總?cè)丝诖蠹s有280萬(wàn)人（2006年7月統(tǒng)計(jì)265萬(wàn)人），其中80%是喀爾喀蒙古人。俄羅斯有大約100萬(wàn)蒙古人。蒙古國(guó)和俄羅斯的蒙古人歷史上也使用回鶻式蒙古文。
現(xiàn)蒙古國(guó)使用的西里爾字母蒙古文字，中國(guó)又習(xí)稱“新蒙文”，與傳統(tǒng)蒙文即“老蒙文”相區(qū)別。1930至1940年代，蒙古人民共和國(guó)嘗試改革蒙古文。在蘇聯(lián)的影響下，起初試圖創(chuàng)立拉丁字母蒙古文字，并已確定了文字方案，1942年起開(kāi)始試用，于1946年正式使用。但隨著蘇聯(lián)把文字拉丁化方針改為斯拉夫化，蒙古也隨即轉(zhuǎn)向，拉丁字母方案公布兩個(gè)月后就被收回，重新頒布法令，改用西里爾字母拼寫國(guó)內(nèi)最主要的蒙古語(yǔ)喀爾喀方言，作為國(guó)家法定語(yǔ)文，老蒙文則退出日常使用。除了將俄文所有字母一概借入以外，還加入了兩個(gè)字母來(lái)表示俄語(yǔ)中所沒(méi)有的元音ö和ü。傳統(tǒng)蒙文有幾個(gè)音使用相同的字母，一些字母連寫后容易混淆，西里爾字母文字能夠清楚地區(qū)別這些音，基本做到了“怎么說(shuō)就怎么寫”，且字母形體區(qū)別較大，各個(gè)分開(kāi)，不易誤讀。從左向右橫寫，方便排版和科技文獻(xiàn)。但同時(shí)也沒(méi)有了傳統(tǒng)蒙文書(shū)寫迅速、兼顧各地方言等優(yōu)勢(shì)?！?/p>
西里爾蒙古文（圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)）
至于原蘇聯(lián)境內(nèi)的布里亞特和卡爾梅克兩個(gè)共和國(guó)，也經(jīng)歷了類似的文字改革，上個(gè)世紀(jì)二三十年代短暫的拉丁化實(shí)驗(yàn)后，40年代迅速改用西里爾字母拼寫當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言。在上個(gè)世紀(jì)60年代，在中蘇、中蒙友好的背景下，以及文字改革拉丁化、拼音化思潮影響下，我國(guó)的部分蒙古族知識(shí)分子也曾推行過(guò)學(xué)習(xí)西里爾字母蒙古文也即新蒙文，后來(lái)，隨著中蘇關(guān)系破裂，這種活動(dòng)也自然停止了。
文字是記錄思想或承載語(yǔ)言的圖像或符號(hào)，是交流信息的工具，對(duì)歷史文化的傳承，起著至關(guān)重要的作用。隨著蘇聯(lián)解體，蒙古國(guó)在思想上掀起了恢復(fù)民族文化的浪潮。由于青年人學(xué)習(xí)新蒙文無(wú)法閱讀用傳統(tǒng)文字書(shū)寫的文獻(xiàn)古籍，對(duì)傳統(tǒng)文化傳承非常不利。因此，近年來(lái)，恢復(fù)傳統(tǒng)文字的呼聲逐步高漲。1992年，蒙古國(guó)國(guó)家大呼拉爾決定逐步恢復(fù)使用回鶻式蒙古文。從2010年開(kāi)始，蒙古國(guó)規(guī)定公文和信函必須使用回鶻體蒙古文，在一些相關(guān)證書(shū)上必須同時(shí)使用回鶻體蒙古文和西里爾蒙古文。2014年，蒙古規(guī)定將2020年廢除使用西里爾蒙古文，使用傳統(tǒng)蒙古文字。2020年3月18日，蒙古國(guó)正式通過(guò)了《蒙古文字國(guó)家大綱》，決定從2025年起全面恢復(fù)使用傳統(tǒng)蒙古文——回鶻式蒙古文。根據(jù)這份大綱，蒙古國(guó)將從2025年起在國(guó)家公務(wù)中同時(shí)使用西里爾蒙古文和回鶻式蒙古文，為接下來(lái)全面使用回鶻式蒙古文做準(zhǔn)備。蒙古國(guó)政府要求：國(guó)家通信技術(shù)部門著手解決互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境中無(wú)障礙使用蒙古文國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)碼問(wèn)題；國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)計(jì)量部門通過(guò)國(guó)家公務(wù)用西里爾及回鶻式蒙古文標(biāo)準(zhǔn)；科學(xué)院、語(yǔ)言文學(xué)院等機(jī)構(gòu)加快建設(shè)公民及法人代表雙文數(shù)據(jù)庫(kù)等；新聞出版部門到2024年前必須同時(shí)用雙文發(fā)布、發(fā)表文字內(nèi)容。所有國(guó)家機(jī)關(guān)創(chuàng)造新老文字網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，所有國(guó)家公務(wù)人員將參加傳統(tǒng)蒙古文培訓(xùn)，以迎接最終完全使用傳統(tǒng)蒙古文。
蒙古國(guó)是中國(guó)的近鄰，歷史上曾屬于中國(guó)。中蒙兩國(guó)在經(jīng)濟(jì)文化方面有密切的聯(lián)系。中國(guó)的工業(yè)產(chǎn)品和技術(shù)與蒙古國(guó)的資源可以優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，發(fā)展雙邊關(guān)系符合兩國(guó)人民的利益。蒙古國(guó)的蒙古族大部分操喀爾喀蒙古語(yǔ)，與中國(guó)蒙古族的中部方言相同，相互交流沒(méi)有語(yǔ)言障礙。蒙古國(guó)恢復(fù)使用回鶻式蒙古文，實(shí)現(xiàn)了兩國(guó)人民的文字相同，這對(duì)于擴(kuò)大民間交往，促進(jìn)雙方經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展無(wú)疑是有促進(jìn)作用的。
五、其他形式的蒙古文字和滿文、錫伯文
有人說(shuō)，在歷史上蒙古人創(chuàng)造了7中文字。按照這個(gè)說(shuō)法，蒙古文字除了回鶻式蒙古文、“八思巴”蒙古字、“胡都木”蒙古文（視為規(guī)范的回鶻式蒙古文）、“托忒”蒙古文、西里爾蒙古文外，還有瓦金達(dá)拉文字、蘇永布文字、阿里嘎里文字，不過(guò)后三種蒙古文字并沒(méi)有廣泛使用。
瓦金達(dá)拉文字。在蒙古語(yǔ)三大方言區(qū)中，巴爾虎布利亞特方言區(qū)也曾借鑒托忒文字創(chuàng)建過(guò)“瓦金達(dá)拉”文字。這種文字主要反映布里亞特方言，有一百多個(gè)字母，1905年由布里亞特喇嘛阿旺多吉（德?tīng)栔牵﹦?chuàng)制，主要用于寺廟宗教領(lǐng)域，創(chuàng)制后未推廣。
蘇永布文字。1686年由喀爾喀高僧，一世咱那巴咱爾創(chuàng)制。這種文字源自梵文蘭札體字母，主要用于宗教和裝飾目的。由于字體繁難，并未在民間流行。
阿里嘎里文字。在16世紀(jì)末，隨著藏傳佛教大規(guī)模傳入蒙古地區(qū)，蒙譯佛經(jīng)又形成一次高潮。公元1587年，喀喇沁僧人阿尤喜固什，總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)和成果，編制出一套音標(biāo)系統(tǒng)——阿里嘎里字母，以滿足翻譯佛經(jīng)時(shí)正確轉(zhuǎn)寫梵文、藏文名詞術(shù)語(yǔ)的需要。
值得一提的是，蒙古文的創(chuàng)立和使用影響到滿文。滿族的先民為女真人，在女真建立的金國(guó)，曾創(chuàng)立使用女真文。但金國(guó)滅亡后，女真文的使用逐漸萎縮，民間書(shū)信往來(lái)較多使用蒙古文。1599年清太祖努爾哈赤命額爾德尼和噶蓋二人參照蒙古文字母創(chuàng)制滿文，稱為無(wú)圈點(diǎn)滿文，與蒙古文字頭數(shù)目和形體大致相同，使用了30余年。1632年清太宗皇太極令達(dá)海對(duì)這種文字加以改進(jìn)。達(dá)海利用在字頭旁加圈加點(diǎn)、改變某些字頭的形體、增加新字頭等方法，表示原來(lái)不能區(qū)分的語(yǔ)音，規(guī)范了詞形，改進(jìn)了拼寫方法，并創(chuàng)制了專門拼寫外來(lái)語(yǔ)的字頭。改進(jìn)后的滿文有了比較完善的字母體系和正字法，具有明顯區(qū)別于蒙古文字母的特征，俗稱有圈點(diǎn)滿文。
滿文在清代的使用有300多年的歷史，在此期間，作為“國(guó)書(shū)”與漢文同用，記載下了大量的珍貴檔案和歷史文獻(xiàn)。辛亥革命后，滿文推出歷史舞臺(tái)，但仍繼續(xù)發(fā)揮著一定的作用。錫伯族歷史上曾使用滿文記錄本民族語(yǔ)言，廢除滿文后，曾嘗試用使用斯拉字母、拉丁字母的改革方案，但最終仍選擇借用滿文，但對(duì)其進(jìn)行改革。在滿文基礎(chǔ)上改進(jìn)而成的錫伯文，無(wú)論在其整個(gè)文字結(jié)構(gòu)、書(shū)寫形體和特點(diǎn)等諸方面都保留了滿文的完整性，使這兩種文字成為同胎而生的姊妹文字，可以相互通用。
錫伯文書(shū)法：錢石易碎，真理永存
作者：韓江濤（錫伯族）
來(lái)源：民族文化宮：《中國(guó)民族文字書(shū)法作品暨文獻(xiàn)展》
從蒙古文字創(chuàng)立和發(fā)展看，從最初的回鶻人結(jié)合突厥文、粟特文特點(diǎn)創(chuàng)造的回鶻文，到蒙古人在回鶻文基礎(chǔ)上創(chuàng)造的回鶻式蒙古文，再到由梵文、藏文字母演化而成的八思巴字、以及滿族借鑒蒙古文創(chuàng)建的滿文，錫伯族在滿文基礎(chǔ)上改造形成的錫伯文，縱觀其發(fā)展過(guò)程，體現(xiàn)了中華各民族文化的特點(diǎn)：即你中有我，我中有你，相互借鑒，又各有特色，共同構(gòu)成了博大精深的中華民族文化。
編撰：孟原
參考文獻(xiàn)：
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5.陳其光：《中國(guó)語(yǔ)文概要》，中央民族大學(xué)出版社，1990年。
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