蒙醫(yī)藥學(xué)是以生活在中國北方草原和森林地帶的蒙古族長期積累的傳統(tǒng)醫(yī)療實踐經(jīng)驗為基礎(chǔ),吸收藏醫(yī)學(xué)、漢族中醫(yī)藥學(xué)精華以及印度醫(yī)學(xué)部分知識,逐步發(fā)展和形成的具有獨特理論體系和臨床特點的少數(shù)民族傳統(tǒng)醫(yī)藥學(xué)。蒙醫(yī)藥學(xué)是蒙古民族的文化遺產(chǎn)之一,也是我國傳統(tǒng)醫(yī)藥學(xué)的重要組成部分。
蒙醫(yī)藥學(xué)是蒙古族文化的寶貴財富,具有顯著的地域風(fēng)格和民族特色,主要表現(xiàn)在飲食療法、外治療法、創(chuàng)傷和骨折治療等方面。如蒙古人由于主要食用羊、牛、馬等的肉和乳食品,所以對這些動物產(chǎn)品的醫(yī)療作用有較多的研究和了解,酸馬奶療法、酪酥治療法等飲食治療在蒙醫(yī)藥學(xué)中占有一定的地位。由于常年馳騁在廣闊草原,長期生活在馬背上,經(jīng)常發(fā)生戰(zhàn)傷、摔傷、骨折等意外創(chuàng)傷,因此,正骨術(shù)、震腦療法、熱罨敷法、燒灼療法等特色治療方法也是早期蒙醫(yī)藥學(xué)的重要內(nèi)容。千百年來,蒙醫(yī)藥學(xué)一直以其獨特的方法,高超的醫(yī)術(shù)享譽(yù)民間,造福人類,在人民群眾中有很高的聲譽(yù),特別在農(nóng)牧區(qū)更富有盛名。
文史資料一般認(rèn)為,蒙古族作為民族共同體在12世紀(jì)末正式形成,古代蒙古傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)在中原及其他少數(shù)民族中的影響,可以再向前追溯一千多年。蒙醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展與蒙古民族的社會興盛、政治、經(jīng)濟(jì)及科學(xué)文化的發(fā)展有著直接的關(guān)系,蒙醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展大致可分為如下幾個階段:
1. 萌芽時期(遠(yuǎn)古至公元3世紀(jì))
古代蒙古先民常年在遼闊的草原上過著逐水草而游牧、狩獵的生活,在與自然界的各種動物、植物、礦泉、礦物等廣泛的接觸之中,逐步發(fā)現(xiàn)了能夠醫(yī)治疾病的藥用動物、植物和礦物,并將之反復(fù)應(yīng)用于各種疾病的治療,因此創(chuàng)造了許多適合北方地區(qū)自然環(huán)境、生活生產(chǎn)習(xí)俗特點的醫(yī)療方法和技術(shù)。如灸療法的應(yīng)用,在早期漢族醫(yī)學(xué)及藏醫(yī)學(xué)著作中均有記載,可追溯最早為蒙古族先民的醫(yī)療方法。在兩千多年前的《黃帝內(nèi)經(jīng)·異法方宜論》中,在論及同一種疾病,因患者居住生活的環(huán)境不同,治療方法亦不盡相同時說:“北方者,天地所閉藏之域也。其地高陵居,風(fēng)寒冰冽,其民樂野處而乳食,臟寒生滿病,其治宜灸火芮。故灸火芮者,亦從北方來?!逼鋾r中國北方地區(qū)正處于匈奴興盛時期,此論說雖未明確指出艾灸治療的發(fā)明者,但說明其發(fā)明者生活在中國北方寒冷的高原地區(qū),慣飲牛羊的乳汁,顯然是包括蒙古先民在內(nèi)的中國北方草原的游牧者。至公元8世紀(jì),在藏醫(yī)學(xué)經(jīng)典《四部醫(yī)典》中,將“小茴香拌油加熱后用毛氈包扎”的一種傳統(tǒng)熱灸療法稱之為“蒙古灸”,并且在著作中,元丹貢布多次稱頌“蒙古醫(yī)生”在外治療法、老年保健、醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)理論等領(lǐng)域的開拓性貢獻(xiàn)。又如酸馬奶療法,是蒙醫(yī)飲食療法中傳播最廣、聲名最著的一項治療及保健內(nèi)容。據(jù)《蒙古秘史》記載酸馬奶早在遠(yuǎn)古圖騰時代,就已經(jīng)成為蒙古先民日常生活離不開的飲品。還記載,在成吉思汗遠(yuǎn)征時,酸馬奶成功地救治過許多因戰(zhàn)傷失血、疲勞過度而休克,甚至瀕臨死亡的將士。
2. 形成積累時期(公元4世紀(jì)初至14世紀(jì))
這一漫長時期的蒙古社會,完成了從原始部族向努力社會的進(jìn)化,并且逐步形成了強(qiáng)大的軍事封建制統(tǒng)治,蒙醫(yī)藥學(xué)在臨床經(jīng)驗、治療方法和藥物應(yīng)用等方面均取得了豐富的經(jīng)驗和知識的積累。蒙醫(yī)藥學(xué)在不斷積累經(jīng)驗的同時,開始了理論的探求與思考。蒙醫(yī)飲食療法在這一時期得到了較為系統(tǒng)的總結(jié)和發(fā)展,元代宮廷飲膳太醫(yī)、蒙古族營養(yǎng)學(xué)家忽思慧編撰的《飲膳正要》是中國古代一部飲食衛(wèi)生與營養(yǎng)學(xué)專著,記載了大量的蒙古飲食為主的飲食療法內(nèi)容。如《飲膳正要》中論及酸馬奶時說:“馬乳,性冷,味甘,止渴,治熱?!闭J(rèn)為酸馬奶酒性輕而溫,味道甘中有酸,微澀。具有增強(qiáng)胃火、幫助消化、調(diào)理體質(zhì)、柔軟皮膚、活血化瘀、改善睡眠、解毒、補(bǔ)血等功能。蒙醫(yī)飲食療法不僅提出了飲食治療原則,而且將其拓展和貫穿于疾病的預(yù)防、診斷、治療和康復(fù)的各個階段,成為我國少數(shù)民族傳統(tǒng)醫(yī)藥寶庫中的一朵奇葩。在此時期,蒙醫(yī)骨科和外傷治療等也飛速發(fā)展且一枝獨秀,發(fā)展了多種行之有效的治療方法,如蒙醫(yī)正骨術(shù),看似方法簡陋,但臨床治療效果卻好得驚人,其他治療方法還有震腦療法、按摩療法、罨敷療法等。這一時期的蒙醫(yī)飲食療法、蒙醫(yī)骨科和外傷治療等醫(yī)療經(jīng)驗的積累,為后來蒙醫(yī)藥學(xué)自成體系奠定了深厚的基礎(chǔ)。
3. 發(fā)展成熟時期(公元15世紀(jì)至20世紀(jì)初)
蒙元時期國家空前大統(tǒng)一,蒙古社會進(jìn)入了新的歷史發(fā)展階段,隨著各民族經(jīng)濟(jì)文化的廣泛交流,以及與西藏、阿拉伯、印度和歐洲等國家和地區(qū)的頻繁交往,醫(yī)藥科學(xué)的聯(lián)系與交流逐漸增多,蒙醫(yī)藥學(xué)受到藏、漢、回等醫(yī)藥學(xué)的影響,圍繞如何對待和處理外來醫(yī)學(xué)與本民族醫(yī)學(xué)之間的關(guān)系等學(xué)術(shù)問題,展開了充分的學(xué)術(shù)爭鳴,促進(jìn)了蒙醫(yī)藥學(xué)理論的充分發(fā)展,并逐步走向成熟,其標(biāo)志表現(xiàn)為:構(gòu)建并完善了獨具鮮明民族特色與地域特色的蒙醫(yī)藥學(xué)理論體系;涌現(xiàn)出大批奠基性的蒙醫(yī)藥學(xué)經(jīng)典著作和醫(yī)藥學(xué)家。
16世紀(jì),藏醫(yī)學(xué)經(jīng)典著作《四部醫(yī)典》傳入蒙古地區(qū),對蒙醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展起到推動作用,使蒙醫(yī)藥學(xué)理論體系得到進(jìn)一步升華。在蒙醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展中,以藏醫(yī)藥學(xué)對其的影響較大,分析其原因主要如下:一是蒙古、西藏在地理自然條件方面具有一定的一致性;二是蒙古族與藏族同屬游牧民族,具有生活方式的一致性;三是蒙藏民族大都信奉佛教,具有宗教信仰的一致性。17世紀(jì)末佛教巨著《丹珠爾經(jīng)》也被譯為蒙文,也對蒙醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展起到了影響。蒙醫(yī)藥學(xué)在傳統(tǒng)的醫(yī)療實踐經(jīng)驗基礎(chǔ)上,不斷吸納和提升藏、回、漢、印度醫(yī)學(xué)中的精華成分和宗教文化的因素,以及結(jié)合蒙古地區(qū)的特點與民間療法,創(chuàng)造性地加以改造和發(fā)展,至18世紀(jì)初,逐漸形成了以寒熱理論為主導(dǎo)的蒙醫(yī)藥學(xué)理論體系,包括以五元學(xué)說和寒熱學(xué)說為基礎(chǔ),以三根、七素、三穢學(xué)說為核心,涵蓋臟象學(xué)及六因辨證學(xué)等主要內(nèi)容。自18世紀(jì)至19世紀(jì)初出現(xiàn)的許多精通蒙、藏、漢等多種文字的蒙醫(yī)藥學(xué)家及其醫(yī)學(xué)著作,如伊希巴拉珠爾、占布拉道爾吉、敏如爾古布拉、伊希丹金旺吉拉和羅布桑蘇勒和木,他們均對蒙醫(yī)藥學(xué)基本理論體系的創(chuàng)建和完善,以及蒙醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。
伊希巴拉珠爾(1704~1788)一生著作豐厚,其中對完善蒙醫(yī)理論體系有重要影響的著作有《甘露之泉》、《白露醫(yī)法從新》、《甘露點滴》、《甘露匯集》和《認(rèn)藥水晶鑒》,在這些著作中他將藏醫(yī)學(xué)理論與蒙古人的體質(zhì)、生活習(xí)俗、居住地區(qū)的地理、氣候條件等具體實際結(jié)合在一起,進(jìn)行創(chuàng)造性的理論研究,不僅豐富了臨床實踐的內(nèi)容,而且補(bǔ)充和完善了蒙醫(yī)學(xué)的理論體系,他將傳統(tǒng)蒙醫(yī)學(xué)“寒熱理論”與《四部醫(yī)典》中關(guān)于寒熱病理論的闡述進(jìn)行有機(jī)結(jié)合,使之成為近代蒙醫(yī)學(xué)病性辯證的總綱,同時,他也闡述了將六基癥作為病因鑒別診斷的核心及其臨床表現(xiàn),使“六基癥”學(xué)說從理論到實踐都獲得了比較系統(tǒng)的發(fā)展。占布拉道爾吉是19世紀(jì)著名的蒙藥學(xué)家,他編著的《蒙藥正典》(又名嗚嗚蒙藥圖鑒)共收載蒙醫(yī)臨床常用藥物879種,按礦物、植物和動物等分為8部24類,附插圖576幅,對每種藥物的產(chǎn)地、形態(tài)、性味、功能、入藥部分、采集加工、炮制方法、主治、用法等都闡述詳盡,并且每一味藥物都標(biāo)寫了蒙、藏、滿、漢四種文字的藥名,具有很高的參考價值。該書還附有外科術(shù)療器具圖解,以及放血穴位、針灸穴位、人體各部分劃分圖解說明等。敏如爾古布拉(1789-1838)編撰了蒙醫(yī)學(xué)方劑巨著《方?!?,是一部比較系統(tǒng)完整的蒙醫(yī)藥物方劑學(xué)經(jīng)典著作,收載方劑近200種,分為76章,進(jìn)行詳盡的論述和評點,同時對相關(guān)疾病的病因、病機(jī)、分類和治法等也做了簡要論述。
在此時期,蒙古族創(chuàng)傷骨科醫(yī)學(xué)更是發(fā)展到一個全新的階段,在做接骨手術(shù)時,已使用低溫麻醉技術(shù)。蒙醫(yī)學(xué)獨特的傳統(tǒng)療法也得到了進(jìn)一步提高。針刺療法、灸療法、放血療法、浸浴療法、色布斯療法、震蕩療法、按摩療法、鹽-沙療法、油療法、拔罐療法、巴日胡療法、掛藥療法、熏蒸療法等蒙古民間傳統(tǒng)療法廣為流傳和應(yīng)用,其治療方法在實踐中得到不斷升華和完善。
4.繁榮時期(新中國成立后至今)
建國后黨和政府對蒙醫(yī)藥學(xué)的繼承和發(fā)展給予了高度的重視。在內(nèi)蒙古廣大牧區(qū)及部分農(nóng)區(qū),普遍建立了蒙醫(yī)醫(yī)院,使蒙醫(yī)藥在醫(yī)療保健上發(fā)揮了重要作用。廣大蒙醫(yī)藥工作者在防治常見病、多發(fā)病、地方病及疑難病方面都取得了很大成就。1958年建立自治區(qū)中蒙醫(yī)院,到1990年內(nèi)蒙古24個牧業(yè)旗縣都建立了蒙醫(yī)醫(yī)院或門診部。
在蒙醫(yī)藥學(xué)文獻(xiàn)整理方面,組織人員搜集了各處散在的蒙醫(yī)藥學(xué)古籍550余部,對古籍進(jìn)行翻譯和整理,重新編撰出版,尤其是近三十多年來,整理出版了多部蒙醫(yī)藥學(xué)專著,如《蒙醫(yī)金匱》、《蒙藥正典》、《珊瑚寶鑒》、《金光注釋集》、《蒙醫(yī)簡史》、《蒙醫(yī)志略》、《蒙藥材標(biāo)準(zhǔn)》、《蒙醫(yī)傳統(tǒng)驗方》、《蒙醫(yī)療術(shù)》、《蒙古族正骨學(xué)》、《蒙古族治療骨傷的創(chuàng)新》、《醫(yī)宗要旨》、《京珠本草》等,以及一套完整的蒙醫(yī)藥高等學(xué)校教材。在蒙醫(yī)藥學(xué)高等教育方面,20世紀(jì)50年代后期,在內(nèi)蒙古醫(yī)學(xué)院設(shè)立蒙醫(yī)專業(yè),1994年內(nèi)蒙古醫(yī)學(xué)院開始招收蒙醫(yī)學(xué)碩士研究生。1979年成立了以蒙醫(yī)為主的民族醫(yī)學(xué)院,1987年改為內(nèi)蒙古蒙醫(yī)學(xué)院,1995年開始招收蒙醫(yī)骨傷科專業(yè),2000年內(nèi)蒙古蒙醫(yī)學(xué)院更名為內(nèi)蒙古民族大學(xué)蒙醫(yī)學(xué)院,招收蒙醫(yī)學(xué)和蒙藥學(xué)本科專業(yè),培養(yǎng)了大批新型蒙醫(yī)藥人才,使蒙醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展后繼有人。內(nèi)蒙古自治區(qū)部分盟市先后建立了一批蒙醫(yī)藥科研機(jī)構(gòu),在系統(tǒng)理論、藥物、臨床等方面的研究都取得了顯著成就。近年來,對全區(qū)各地的蒙藥資源進(jìn)行了普查,開展了采、種植、用的活動,并加強(qiáng)了科學(xué)研究工作。同時建立了規(guī)模較大的現(xiàn)代化蒙藥制藥廠,1986年成立內(nèi)蒙古自治區(qū)蒙藥制藥廠,目前轉(zhuǎn)制發(fā)展為內(nèi)蒙古藥股份有限公司,傳統(tǒng)蒙醫(yī)藥走上了現(xiàn)代化發(fā)展之路。