佤族木鼓舞和甩發(fā)舞
佤族有“司崗里”的傳說，“司崗”即石洞，“里”是出來，即人類很早從石洞里出來，而最先出來的是佤族，阿佤山就是這個石洞，即佤族人的發(fā)祥地。佤族把它視為圣地，佤族先民的原始舞蹈就在距離阿佤山中心地區(qū)不遠的滄源崖畫產生，崖畫中有很多很多原始舞蹈圖。佤族的體育表演類節(jié)目主要以木鼓、銅鼓為核心?！澳竟摹北回糇迦丝醋錾衿鳎~鼓是樂器之母。佤族的青年男女在木鼓和銅鼓的演奏下，激情四射地跳著舞，姑娘的頭發(fā)也隨著有力的舞步有節(jié)奏的甩動，“甩發(fā)舞”就這樣誕生了?！澳竟奈琛焙汀八Πl(fā)舞”由于它的激情、豪放，被認為最能代表佤族人民的精神，充分體現了男子的強悍和女子的溫柔。
木鼓的傳說，有許多不同的版本。其中一個版本是，相傳在女子領導人類的時候，原始的佤族居民居住在原始森林里，一天夜里猛獸來襲擊當地的村民，寨子里的女首領情急之下，靈機一動，敲起了身邊的空心古樹，竟然發(fā)出“咚咚咚”的響聲，響聲不僅驚醒了村里的人們，都趕來相助，同時也嚇走了野獸。后來那棵空心古樹就成了佤族頭領施號傳令、組織社會活動的重要器具?？招墓艠淇轄€后，佤族人模仿著試制這種木鼓，但制出的木鼓敲不響。一天，一個男人發(fā)現他的妻子拍打肚子時會發(fā)出“咚咚咚”的聲音，很象鼓聲，于是從中得到啟示，他模仿女性的生殖器做成了第一個木鼓。
當然在佤山有關的木鼓的傳說還有許多其它的版本。又傳，佤族祖先居住在門高西爺時，有一天，天神來看望人們，臨走前他走到一截空心的花桃木旁邊，用手杖敲了敲那截樹木說：“牛血可以鎮(zhèn)住一切妖魔鬼怪，用牛血祭奠它，好好地把它收藏起來，等以后你們有什么困難需要幫助，你們只要敲響它我就可以聽到，然后我就派梅依吉去幫助你們?！睆拇耍糇遄嫦劝粽罩焐裾f的去做，他帶領人們剽了一頭牛，用牛血祭了那棵花桃木，后來人們就仿照此樹學著造木鼓。還有傳說：有一個佤族部落頭人為尋找谷種，走了九十九天的路，翻越了九百九十九座山，到了另一個部落，買了一袋谷種，回去分給全村人種植。谷種播種后，等了一年又一年，就是不見種子發(fā)芽，頭人又派了大兒子去買谷種，異族部落頭人對他說：你們種的谷子不會發(fā)芽，是因為你們不敬“谷魂”。今后你們必須每年砍一個木鼓，安置在木鼓房，收割時再獵一個人頭，剽牛祭谷魂。頭人兒子帶著新買的谷種回去把這一切都告訴了頭人。播種后頭人組織人制作了一個“木鼓”，第十天谷子發(fā)芽了，又組織了剽牛，收割時砍人頭祭了谷魂。全部落人圍著“木鼓”唱歌、跳舞慶賀豐收，從此，木鼓祭祀活動流傳了下來?？梢?，佤族獵頭祭祀的一系列活動，幾乎是圍繞著木鼓進行的，木鼓事實上成了獵頭祭祀活動的中心，在這些祭祀活動里木鼓的通神、祀神、娛神的一種重要器物?！澳竟奈琛眳⒓尤藬挡幌蓿话愣荚谄?、八十人以上。木鼓舞需要四根藤條，參加者的站位跟拔河一樣，藤條兩邊各占一排，一共排八行。巫師在前領唱，眾人跟著拍子前腳先抬起然后重重落下，身體前俯后仰；合唱時需要用力拉繩子，身體向后仰，腿向前伸。
“甩發(fā)舞”主要在佤族婦女中比較流行。佤族的婦女以長發(fā)為美，從小就留長發(fā)?！八Πl(fā)舞”可以有兩人和多人兩種表演形式，但人數必須為偶數。跳舞時沒有樂器伴奏，需要舞者自唱自跳。服飾以黑、紅色為主色調，簡潔大方，配以銀頭箍、各色珠鏈、大圈耳環(huán)、銀手鐲等。舞者拉手圍成圈，在唱完一段時雙手拉緊，身子后仰，動作以上步、退步、左右移步配合上身前后俯仰、左右躬曲，然后前后左右用力甩長發(fā)，通過“甩發(fā)”展現佤族女子喜愛蓄留長發(fā)并時常在竹樓陽臺洗發(fā)、甩發(fā)、梳發(fā)的場景和愛干凈、愛美的習慣，通過甩發(fā)展現佤族姑娘美麗善良、勤勞豪放的品格。甩發(fā)要求甩得像火焰升騰，似瀑布飛濺，充滿阿佤人特有的活力。整個舞蹈節(jié)奏強烈，動作優(yōu)美瀟灑，展現了佤族姑娘熱情奔放、粗獷純樸的性格。相傳甩發(fā)舞是500多年前一個叫葉帶的佤族姑娘首創(chuàng)的。傳說古時的阿佤山有一對恩愛情侶，男的叫巖奇，女的叫葉帶。一天，他們相約到山箐里找竹筍，竹林里蜘蛛網很多，由于在竹林里鉆來鉆去，葉帶的長發(fā)粘滿了密密麻麻蜘蛛網，他們回到寨里，用了三天三夜時間，無論是用水洗還是其他方式，想了很多辦法也未能將蛛網清除掉。后來，聰明的巖奇做了一把竹木梳送給葉帶，讓她在月下梳頭，再到水槽下沖洗，不斷地甩干了頭發(fā)，終于把蜘蛛網全部除盡。葉帶根據自己甩頭發(fā)的體驗，與姑娘們相約著編出了邊唱邊跳的甩發(fā)舞，一代一代流傳下來，紀念這件有意義的事。近數十年來，甩發(fā)舞與木鼓舞、象腳鼓舞、铓鑼舞等創(chuàng)編為民族健身操在一起跳，使“甩發(fā)”也成了佤族健身操的標志性動作之一。
