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　　民族經(jīng)濟(jì)是在一定歷史時(shí)期對每一民族社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的總稱，包括工業(yè)、農(nóng)業(yè)、交通運(yùn)輸業(yè)等生產(chǎn)部門，是衡量該民族文化教育、科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力發(fā)展水平的一個(gè)重要標(biāo)志，也是其政治和思想意識等上層建筑賴以建立的基礎(chǔ)。民族經(jīng)濟(jì)的發(fā)展速度，決定了該民族社會發(fā)展和人民生活改善的速度。在中國，一般指少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)。我國經(jīng)濟(jì)學(xué)家在20世紀(jì)80年代對“少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)”這一概念進(jìn)行了探討，通常認(rèn)為，少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)包括：少數(shù)民族人民的生活狀況；少數(shù)民族家庭經(jīng)濟(jì)生活特點(diǎn)；少數(shù)民族生活習(xí)慣、文化傳統(tǒng)、文化水平對它的經(jīng)濟(jì)生活，包括生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)的影響等。

　　依據(jù)學(xué)術(shù)界多年來的學(xué)術(shù)成果，并考慮到現(xiàn)實(shí)生活中的通常用語，“民族經(jīng)濟(jì)”這一概念的內(nèi)涵可以說具有多重意義，我們現(xiàn)在至少可以理解為：

　　一是，把少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)簡稱為民族經(jīng)濟(jì)；

　　二是，把少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)稱為民族經(jīng)濟(jì)；

　　三是，把發(fā)展中國家（或民族獨(dú)立國家）的經(jīng)濟(jì)成為民族經(jīng)濟(jì)；

　　四是，把民族經(jīng)濟(jì)當(dāng)做一個(gè)泛概念，使其適合于各種場合，是一個(gè)通用的概念或范疇。

　　民族與經(jīng)濟(jì)本來是兩個(gè)不同的要素，兩個(gè)不同的概念，兩個(gè)不同的范疇，也是兩個(gè)不同的研究領(lǐng)域，從而構(gòu)成兩大不同的科學(xué)理論體系。但是，在現(xiàn)代社會生活中，兩者有日益密切地相聯(lián)系、相交叉和相結(jié)合，乃至相融合為一個(gè)新的獨(dú)立的特殊型概念、范疇和具有特殊矛盾的研究領(lǐng)域，也就是民族經(jīng)濟(jì)。

　　民族經(jīng)濟(jì)，這個(gè)概念或范疇，它的本質(zhì)特征具有二重性，即民族因素和經(jīng)濟(jì)因素，二者融為一體，是一個(gè)獨(dú)立存在的客觀現(xiàn)實(shí)的有機(jī)現(xiàn)象。它不能離開民族，但又不能簡單地等同于民族；它也不能離開經(jīng)濟(jì)，但也不能簡單地等同于經(jīng)濟(jì)。它是民族與經(jīng)濟(jì)這兩個(gè)要素在互動(dòng)過程中，所形成的具有特殊構(gòu)造的新的有機(jī)現(xiàn)象。它是確實(shí)存在的客觀現(xiàn)象，絕不是什么主觀幻想。任何民族都有自己內(nèi)部的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系或共同的經(jīng)濟(jì)生活，同時(shí)不同民族之間又相互發(fā)生經(jīng)濟(jì)交往。民族內(nèi)部與民族外部這種經(jīng)濟(jì)聯(lián)系或交往關(guān)系，不僅是產(chǎn)生民族經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，而且也是所有民族生存、發(fā)展和共同繁榮的基礎(chǔ)。同時(shí)，民族經(jīng)濟(jì)的這種內(nèi)在結(jié)構(gòu)關(guān)系的本質(zhì)屬性也是決定民族經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生與存在的最終根源。