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云南丨《幸?；ㄉ健罚簥^斗鑄就新時(shí)代“西疇精神”
由文山壯族苗族自治州民族文化工作團(tuán)創(chuàng)作、云南省選送的第六屆全國(guó)少數(shù)民族文藝會(huì)演參演劇目——民族舞劇《幸?；ㄉ健?，9月13日在央視網(wǎng)和國(guó)家民委門戶網(wǎng)站展播。該劇熱情謳歌了云南文山各族人民共同創(chuàng)造的“等不是辦法，干才有希望”的新時(shí)代“西疇精神”。
《幸福花山》海報(bào)。
上世紀(jì)90年代以來，在黨中央的號(hào)召下，一代代西疇人以“大山壓頂不彎腰、困難面前不低頭”的精神，向石漠化程度深重的大山宣戰(zhàn)，硬是在石頭縫里造出了1500畝適合栽種的土地，鍛造出令世人驚嘆的西疇精神，造就了今天“望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁”的西疇美麗鄉(xiāng)村。舞劇《幸福花山》就是一部弘揚(yáng)新時(shí)代“西疇精神”、聚力脫貧攻堅(jiān)的壯麗詩(shī)篇。
《幸福花山》劇照。
《幸?；ㄉ健贩譃?個(gè)篇章：序《鐵血情濃》、第一幕《盡孝情真》、第二幕《幫扶情純》、第三幕《開山情堅(jiān)》、第四幕《扎根情深》、尾聲《守望情長(zhǎng)》。全劇以決戰(zhàn)脫貧攻堅(jiān)、決勝全面小康為時(shí)代背景，著力塑造了以村黨支部書記郭龍為代表的“當(dāng)代愚公”形象，展現(xiàn)了壯鄉(xiāng)苗嶺“開山筑路，炸石造地”的艱辛歷程，闡釋了文山各族兒女在脫貧攻堅(jiān)中“不畏艱難、苦干實(shí)干”的精神，表達(dá)了祖國(guó)南疆人民脫貧致富、追趕小康的美好夢(mèng)想。
《幸?；ㄉ健穭≌?。
對(duì)于《幸?；ㄉ健分鲃?chuàng)團(tuán)隊(duì)來說，用民族藝術(shù)表現(xiàn)當(dāng)代題材，用舞劇闡釋新時(shí)代“西疇精神”，是一次極具現(xiàn)實(shí)意義的藝術(shù)嘗試。編劇于平在創(chuàng)作之初便定好基調(diào)，發(fā)揮舞劇“長(zhǎng)于抒情”的特點(diǎn)，重點(diǎn)塑造了5個(gè)主要人物?！拔覀円浴炔皇寝k法，干才有希望’的新時(shí)代‘西疇精神’作為主題主線推動(dòng)劇情發(fā)展，這也是劇中人物踐行理想信念、實(shí)現(xiàn)美好生活夢(mèng)想的動(dòng)力之源?！庇谄秸f。
在舞劇敘事方式上，總編導(dǎo)之一董華興將民族性與現(xiàn)代性相互融合，嘗試了時(shí)空切割，段落重組，故事情節(jié)的倒敘、插敘，真實(shí)性與虛擬性相結(jié)合等方法。
如何用民族藝術(shù)闡釋民族精神？“在這片土地上，音樂制作、舞蹈語匯、服裝設(shè)計(jì)等方面都要符合民族地區(qū)群眾的生活，要接地氣，老百姓才會(huì)喜歡?！薄缎腋；ㄉ健房倢?dǎo)演之一馬文靜說。
為進(jìn)一步拓寬主創(chuàng)人員的創(chuàng)作視野，豐富、積累創(chuàng)作素材，提高創(chuàng)作水平，從2018年底開始，文山州民族文化工作團(tuán)先后組織創(chuàng)作人員赴西疇縣蚌谷鄉(xiāng)等地進(jìn)行了16次創(chuàng)作采風(fēng)活動(dòng)。
“通過創(chuàng)作采風(fēng)，主創(chuàng)人員積累了許多素材，打開了創(chuàng)作思路，為成功打造《幸?；ㄉ健返於藞?jiān)實(shí)的基礎(chǔ)?！蔽纳街菝褡逦幕ぷ鲌F(tuán)副團(tuán)長(zhǎng)、《幸?；ㄉ健分鲃?chuàng)團(tuán)隊(duì)負(fù)責(zé)人吳曉青說。
《幸?；ㄉ健穭≌铡?/span>
作為一部舞劇，《幸福花山》的主人公郭龍和項(xiàng)彩妹，還有項(xiàng)老爹、項(xiàng)母、項(xiàng)虎、孕婦、小石頭等人物形象要在舞臺(tái)上立起來，不僅要“跳”得好，還得“演”得好?！八茉烊宋镄蜗?，講述故事前因后果，表現(xiàn)人物內(nèi)心層次，對(duì)我來說是最大的挑戰(zhàn)。”在劇中扮演項(xiàng)老爹的演員李玄說。
扮演項(xiàng)彩妹的青年舞者王藝涵，為了讓自己的一舉一動(dòng)都帶有“彩妹”的氣質(zhì)，無論在排練現(xiàn)場(chǎng)還是回到住處，她都在找感覺?！八械乃囆g(shù)都來自于生活，你越自然就越真實(shí)。”王藝涵說。
《幸?；ㄉ健返奈杳酪部扇牲c(diǎn)。設(shè)計(jì)師蒙秦將燈光視覺效果運(yùn)用到了極致，在電腦編程的統(tǒng)一調(diào)度下，配合多媒體投影，在舞臺(tái)上實(shí)現(xiàn)了大山石漠化、苗族紡麻等不同場(chǎng)景的轉(zhuǎn)換，真實(shí)再現(xiàn)了山大石頭多、人多耕地少、石漠化程度深的西疇自然景象。
“《幸?；ㄉ健肥切聲r(shí)代‘西疇精神’在舞臺(tái)上的藝術(shù)表現(xiàn)和衍生。這個(gè)劇目展示了人類在面對(duì)困境時(shí)集體智慧的力量，闡釋了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值。希望觀眾通過這個(gè)劇目，能夠真正領(lǐng)悟‘幸福是奮斗出來的’這句話的深刻內(nèi)涵?！蔽纳街菝褡逦幕ぷ鲌F(tuán)團(tuán)長(zhǎng)王成懷說。
據(jù)了解，《幸福花山》2019年9月在昆明首演。該劇曾被云南省民族宗教委評(píng)為2019年云南省民族文化“百項(xiàng)精品”扶持項(xiàng)目，被云南省委宣傳部評(píng)為2020年度“文藝精品”劇目；2020年12月，作為全國(guó)少數(shù)民族地區(qū)藝術(shù)院團(tuán)晉京展演項(xiàng)目在民族劇院成功演出；今年7月，在昆明舉辦的“第十六屆云南省新?。ü?jié)）目展演”中榮獲最高獎(jiǎng)“優(yōu)秀劇目獎(jiǎng)”，并被文化和旅游部列為慶祝建黨100周年舞臺(tái)藝術(shù)精品創(chuàng)作工程“百年百部”創(chuàng)作計(jì)劃重點(diǎn)扶持項(xiàng)目。
《幸?；ㄉ健穭≌铡?/span>
評(píng)論
讓新時(shí)代“西疇精神”代代相傳
趙若伊
大型原創(chuàng)民族舞劇《幸?；ㄉ健罚且徊恐档藐P(guān)注的現(xiàn)實(shí)題材民族舞劇，凸顯了中華民族積極向上、堅(jiān)韌不拔、充滿斗志的時(shí)代精神和偉大民族精神。
《幸?；ㄉ健返膭?chuàng)作，順應(yīng)了時(shí)代發(fā)展的趨勢(shì)與潮流。石漠化山區(qū)的開山筑路，是由無數(shù)勇于奉獻(xiàn)、艱苦奮斗的西疇人民所成就的。編導(dǎo)將這一真實(shí)的社會(huì)事件，經(jīng)過藝術(shù)提煉與再加工，融入舞劇的創(chuàng)作中，誕生了這部精品力作。
這部舞劇運(yùn)用了大量的苗族舞蹈語匯，展現(xiàn)苗族同胞的樸實(shí)與樂觀，同時(shí)融入了鏗鏘頓挫、極具節(jié)奏性的動(dòng)作，使“當(dāng)代愚公”的群體人物肖像躍然于舞臺(tái)之上。編導(dǎo)通過對(duì)苗族民間舞蹈“上挑”和“下沉”動(dòng)律的巧妙編創(chuàng)和運(yùn)用，在“開山人”行進(jìn)動(dòng)作中著重體現(xiàn)了“顫膝”動(dòng)律，同時(shí)放大上身以腰為軸后倒、前收胯，前腆腰、后撅臀等動(dòng)作態(tài)勢(shì)，表現(xiàn)了開山過程中無限的艱辛。這些舞蹈動(dòng)作粗獷奔放，突出了堅(jiān)韌不屈的民族性格。
《幸福花山》劇照。
“花腰帶”既是精美的舞蹈道具，又是劇中人物情感的寄托，在整部舞劇中反復(fù)出現(xiàn)。特別是在雙人舞中，“花腰帶”將人物間無形的關(guān)系幻化成有形的聯(lián)系。劇中的蘆笙舞段，不僅僅是男女之間情愛的表達(dá)，更突出表達(dá)了“開山人”為了讓窮鄉(xiāng)告別貧苦，為大愛舍小愛、努力奮斗的決心，以及對(duì)美好生活的向往。傳統(tǒng)民族舞蹈在這部劇中被賦予了不同的含義。
新媒體的加入，使舞蹈藝術(shù)的創(chuàng)作在一定程度上突破傳統(tǒng)形式的禁錮。劇中投影的視頻畫面與舞者的身體語言、舞劇的情節(jié)內(nèi)容、舞臺(tái)的空間布景等有機(jī)聯(lián)系交互，實(shí)現(xiàn)了綜合性舞蹈劇場(chǎng)效果，帶給觀眾一種獨(dú)特的視覺體驗(yàn)。
《幸福花山》劇照。
無論是從現(xiàn)實(shí)題材選擇的意義，動(dòng)作語匯獨(dú)具匠心的編創(chuàng)，還是舞劇中新媒體技術(shù)的巧妙運(yùn)用，都足以證明《幸?；ㄉ健肥且徊砍晒Φ默F(xiàn)實(shí)題材民族舞劇。
資料來源：民族畫報(bào)
