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　　9月12日，由廣西壯族自治區(qū)黨委宣傳部、自治區(qū)文化和旅游廳出品，廣西戲劇院創(chuàng)排的壯劇《百色起義》參加第六屆全國少數(shù)民族文藝會演，在央視網(wǎng)和國家民委門戶網(wǎng)站進行網(wǎng)絡展播。

《百色起義》宣傳海報。

　　壯劇《百色起義》以1929年發(fā)生在廣西的百色起義為素材創(chuàng)作而成，以百色起義的籌備、舉行為主線，分為初到南寧、群雄聚會、英靈歌唱、百色大地等部分，通過獨具廣西特色的壯劇方式來表現(xiàn)紅色歷史題材，塑造了鄧小平、李明瑞、韋拔群等眾多百色起義指戰(zhàn)員形象，謳歌了舍生忘死、救國救民的革命先烈和為中國革命付出巨大犧牲的壯鄉(xiāng)人民。

《百色起義》劇照。

　　2018年4月，《百色起義》劇目的主創(chuàng)人員來到百色市田東縣采風。令導演宮曉東印象最深的是田東有個“紅軍村”。當年，村里的80余戶人家，戶戶參加赤衛(wèi)軍，人人爭當紅軍人。

　　“不論老和少，人人有田耕，跟隨共產(chǎn)黨，翻身齊有份，田地都均分，吃穿也平衡，分田又分地，沒有誰爭論。”曾經(jīng)，這喜悅的山歌響徹左右兩江，傳遍八桂大地。主創(chuàng)們都沉浸在歷史的回憶中，仿佛又回到那個風起云涌的年代。

《百色起義》劇照。

　　“我們演繹百色起義，不僅為了再現(xiàn)起義的過程，更為了用藝術(shù)的方式向百色起義的先烈們致敬，為百色起義的英魂而歌。”宮曉東說。

　　壯族人民能歌善舞，而壯劇最接近生活、最接地氣。該劇在音樂表現(xiàn)上采用了壯劇音樂如采花調(diào)、高腔、“呀嗨”腔以及當?shù)亓鱾鞯纳礁?、紅軍革命歌曲，以壯劇音樂特有的表現(xiàn)力和感染力來表現(xiàn)革命先烈，喚起觀眾對廣西壯族文化的認知。同時，該劇還巧妙地將壯族特色樂器馬骨胡及其演奏員搬上舞臺，擔任劇中人物角色，融入劇情表演之中。這種壯劇與交響、敘事與抒情相糅合的音樂表達方式，凸顯了該劇演繹紅色題材劇目的藝術(shù)構(gòu)思和藝術(shù)個性，也擴大了壯劇舞臺藝術(shù)的音樂表現(xiàn)力。

《百色起義》劇照。

　　該劇在藝術(shù)創(chuàng)新上進行了全新探索，由眾多先烈的靈魂世界與現(xiàn)實世界構(gòu)成兩個舞臺時空展開敘事，追求史詩性與戲劇性結(jié)合，再現(xiàn)與表現(xiàn)結(jié)合，寫實與寫意結(jié)合，具有很強的思想性、藝術(shù)性和創(chuàng)新性，對紅色題材創(chuàng)作也是一次突破。

《百色起義》劇照。

　　90多年過去了，共產(chǎn)黨人鐵骨錚錚，他們的鏗鏘誓言，至今仍舊在八桂上空回蕩。壯劇《百色起義》不僅再現(xiàn)了激情澎湃、氣勢磅礴的歷史事件，更讓觀眾領(lǐng)略到百色起義的宗旨和意義，培養(yǎng)國人尤其是年輕一代的愛國主義思想，激發(fā)愛國熱情。

劇評

一部境界全新的紅色史詩

王建平

　　這是一部令人眼睛一亮、熱血沸騰的作品。

　　百色起義是中國現(xiàn)代革命史上與秋收起義和廣州起義相提并論的偉大壯舉，如何在觀眾所熟知的歷史題材中演繹出新意，廣西戲劇院的藝術(shù)家們給出了一個滿意答案。他們不但以戲劇形式填補了這一題材創(chuàng)作的體裁空白，而且還通過手法創(chuàng)新取得了舞臺藝術(shù)的重大突破，使得這部壯劇成為一部境界全新的革命史詩。

　　壯劇《百色起義》的編導一改重在寫實敘史的做法，另辟蹊徑地構(gòu)筑了兩個人物系列，一是飄揚在八桂大地上的先烈靈魂，二是奮戰(zhàn)在革命運動中的英雄身影。英靈和英雄交相輝映的設(shè)置，不但增加了其中的思想容量，擴大了創(chuàng)作空間，還收到了新穎奇特的藝術(shù)效果。

《百色起義》劇照。

　　該劇在情節(jié)演繹上也別具一格。它不是按照歷史發(fā)展的進程來展現(xiàn)百色起義，而是采取以英雄的“魂”作為重新構(gòu)建敘事框架的“神”，并圍繞這一“神”來組織情節(jié)。這種散文化的歷史敘事法，通過從站在今天回望歷史的視角，重新組合起義的重要事件片段，雖然打亂了歷史發(fā)展的外在順序，卻抓住了內(nèi)在邏輯，揭示百色起義的歷史必然性，使人們所熟知的偉大歷史呈現(xiàn)出與眾不同的風貌，從而營造出熟悉且陌生的審美效果。

　　壯劇《百色起義》的主創(chuàng)人員充分發(fā)揮了戲劇作為綜合藝術(shù)的優(yōu)勢，極大地增強了作品的審美力量。

　　首先是詩意格調(diào)的追求。《百色起義》的編導注重主觀感情的抒發(fā)，尤其在臺詞詩歌化上作出了可喜創(chuàng)新。例如，紅七軍軍長、共和國開國大將張云逸說：“戰(zhàn)友們，真想你們?。∧銈兌甲吡?。鄉(xiāng)親們講，韋阿婆早已經(jīng)化成了山頂上的一棵樹，還在望著盼著。夜深人靜，人們聽見那棵樹在歌唱……”這樣詩歌般的臺詞，以及紅七軍戰(zhàn)士韋阿桂喊出“紅軍萬歲”的口號，抒發(fā)深沉而壯烈的情感。這些詩化臺詞被演員用話劇的方式進行藝術(shù)處理，從而使得這臺壯劇具有了話劇的味道。

《百色起義》劇照。

　　其次是視覺感受的強調(diào)?！栋偕鹆x》的編導對人物、尤其是英靈群像有意雕像化，追求人民豐碑的視覺效果，并且配以黑色的背景、深灰的服飾色調(diào)和紅旗，突出凝重悲壯的視覺基調(diào)；通過燈光的巧妙運用，凸顯先烈形象的立體感和莊重感，表現(xiàn)人民英烈永垂不朽的祭奠意味。

　　在舞蹈語言的設(shè)計上，編導融入當代元素，使觀眾不但感受到審美的親切與現(xiàn)代感，而且還自然地進入回望歷史的情境，對其思想內(nèi)涵的理解更為準確。該劇的道具使用和調(diào)度也頗為大氣，令人印象深刻。一組斜坡狀的大型舞臺道具不但由群眾演員直接移動而實現(xiàn)即時的場景調(diào)度，還可使演員上下和左右而行，最終組合成巨大的中國共產(chǎn)黨黨徽，輔助完成了人民英靈和英雄的形象塑造。

《百色起義》劇照。

　　第三是聽覺感受的新穎。在音樂上，演員的壯劇演唱，特別是那悲愴的無字歌“呀哈嗨——呀哈嗨——”，彰顯出鮮明的廣西本土特色，而《馬賽曲》的加入，又為這部壯劇的音樂增添了西洋元素。兩者的水乳交融，創(chuàng)造出與眾不同的音效，很好地表現(xiàn)了百色起義的革命風采。那位始終在場的拉琴人，既扮演歷史見證者的角色，又以琴聲呼應劇情的變化，使全劇結(jié)構(gòu)更為緊湊，做到形似散而實不散。

　　資料來源：民族畫報