疊穿”總是時(shí)尚愛好者的拿手戲,將若干件風(fēng)格迥異、材質(zhì)不同的服飾進(jìn)行重組混搭,既打破了服裝的季節(jié)限制,也豐富了視覺上的層次感,可謂是溫度風(fēng)度都加倍?!隘B穿”同樣活躍在民族服飾之上,層疊錯(cuò)落的服飾宛若將西南山間的梯田穿著于身,光影之間折射出意想不到的多樣性和時(shí)髦感。除此之外,在少數(shù)民族服飾文化中,“疊穿”更意味著“衣多”——家庭富裕,“人美”——婦女手巧。
北京服裝學(xué)院民族服飾博物館館藏哈尼族葉車“雀巴”(7層)和“雀帕”(下擺13道“假邊”)
生活在云南紅河的哈尼族葉車女性的“雀巴”和“雀帕”就是典型的“疊穿”習(xí)俗?!叭赴汀庇扇舾杉钍较嗤囊路斂p在一起,幾件衣服雖是里小外大,但袖長和衣長則為里長外短,為的就是可以層層顯露,看清衣服的件數(shù)?!叭赴汀睙o鈕無扣,下擺呈圓弧狀,穿著時(shí),左襟搭于右腋下并用細(xì)棉繩系住。葉車女性的“疊穿”尚不止于此,“雀巴”里面還要搭上一件無領(lǐng)無袖的馬甲式貼身對(duì)襟內(nèi)褂“雀帕”。與“雀巴”是實(shí)打?qū)嵉摹隘B穿”不同,“雀帕”僅在下擺處釘縫上十幾道假邊,以示多衣。時(shí)過境遷,現(xiàn)在的紅河還出現(xiàn)了將馬甲“雀帕”改短套在“雀巴”之外的穿著方式。無論哪一件在內(nèi)、哪一件在外,“雀帕”“雀巴”疊在一起,從里到外,除了表現(xiàn)出服裝件數(shù),藍(lán)色布料深淺交替的排列凸顯了葉車服飾的層疊之美,展示了制作者的精湛技藝和生活的富足。
貴州大方縣廣西南丹瑤族男性4件“疊穿”的盛裝,女性衣身后擺做成假三層的盛裝;貴州息烽苗族女性4件貫首衣的組合搭配,汪家山苗族女盛裝的多層尾飾,麻江瑤族繞家女盛裝下擺和袖口……都展示了少數(shù)民族斑斕多彩、各具特色的“疊穿”文化。
貴州大方縣顯母村苗族女性的“疊穿”裙
要論“疊穿”的數(shù)量之最,則當(dāng)屬貴州大方縣顯母村的苗族女性了。與苗族慣用銀飾的固有印象不同,這里的苗族女性鮮以銀為飾,她們用數(shù)量極為可觀的服飾“疊穿”來彰顯富裕。節(jié)日里,顯母村的苗族女性換上盛裝——數(shù)條百褶裙系在腰間,塑造出豐腴的臀部造型,內(nèi)層裙子素凈無花,外層裙子則布滿條帶狀蠟染裝飾。在這個(gè)難得的大型社交場合,未婚女孩通過“疊穿”后的獨(dú)特造型來展示自己的魅力,衣物的數(shù)量和精致程度成為了吸引異性、獲得肯定的重要標(biāo)準(zhǔn)和獲得美好婚姻的重要條件。到了婚禮時(shí),女性所著裙子的數(shù)量更是可達(dá)35條。婚后,她們要在裙邊加上一圈深色邊飾以作標(biāo)識(shí)。
層層花背身上系
同樣的習(xí)俗也存在于貴州水城的苗族生活圈中——姑娘們將數(shù)件花背一起系在身上,奔赴節(jié)日的跳花場。小伙子遇上心儀姑娘,就會(huì)搶走她的花背。哪個(gè)姑娘失去了更多的花背,就意味著收獲了更多的愛慕。
至此,“疊穿”不再只是一種單純的搭配方式、一種造型手段,而是一項(xiàng)具有識(shí)別、傳情等禮儀功能的集體行為。
資料來源:中國民族報(bào)