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　　“扎木聶”又叫六弦琴，藏語(yǔ)“扎”是聲音，“聶”為悅耳好聽(tīng)之意，“扎木聶”意為美妙悅耳的聲音，藏族傳統(tǒng)的彈撥樂(lè)器。主要流傳于拉薩、山南、阿里、拉孜（巴諧）、薩迦 、昂仁、定日等地。扎木聶是民間歌舞堆諧、囊瑪和札木聶彈唱的主要伴奏樂(lè)器，亦可用于日常生活中的自?shī)首詷?lè)。扎木聶彈唱廣泛流傳于青藏高原，是青海藏族聚居區(qū)影響較大，流傳久遠(yuǎn)的彈唱藝術(shù)。扎木聶也廣泛流行于西藏自治區(qū)、四川、云南、青海、甘肅等地。

　　扎木聶據(jù)傳已有600～700年歷史，關(guān)于扎木聶的起源眾說(shuō)不一。有的學(xué)者認(rèn)為：扎木聶是古代由印度傳入西藏的一種多弦樂(lè)器演變而成的；有的學(xué)者根據(jù)藏文古代文獻(xiàn)《西藏王統(tǒng)紀(jì)》中，松贊干布賜宴時(shí)曾有藝人演奏樂(lè)器的記載，判斷扎木聶是在唐代從內(nèi)地傳入西藏的，距今已有1000多年的歷史；而為數(shù)較多的西藏學(xué)者也根據(jù)藏文古文獻(xiàn)認(rèn)為，扎木聶源于西藏本土，是藏族自己創(chuàng)造的鄉(xiāng)土樂(lè)器，約有六七百年的歷史。我國(guó)著名民族音樂(lè)學(xué)家、中央音樂(lè)學(xué)院田聯(lián)韜教授，20年來(lái)曾多次前往西藏等藏族地區(qū)進(jìn)行考察。他在《藏族傳統(tǒng)樂(lè)器》一文中說(shuō)：“筒欽、扎木聶、豎笛等應(yīng)為藏族本身創(chuàng)造的樂(lè)器。”此外，在西藏等藏族地區(qū)的眾多佛教寺院，包括唐代修建的古老寺院，門(mén)前都有四大天王的塑像，其中一位手中所持的樂(lè)器就是扎木聶。各地寺院的壁畫(huà)上，既有用手撥彈的扎木聶，也有用弓拉奏的扎木聶。

　　扎木聶形制大小各異，琴身用紅木、核桃木或檀香木制，全長(zhǎng)108厘米。音箱為半葫蘆形，長(zhǎng)29厘米，上部較小呈棱形，下部較大呈橢圓形，蒙山羊皮或獐子皮。琴桿細(xì)長(zhǎng)，指板無(wú)品。琴頭向后半弧形彎曲，六軸分列兩側(cè)，頂端雕刻成龍頭或無(wú)飾。扎木聶為四度關(guān)系音域琴，有三弦琴、四弦琴、六弦琴和八弦琴等種類。其音色渾厚、響亮，是藏族古典歌舞囊瑪和民間歌舞堆謝的主要伴奏樂(lè)器，也用于獨(dú)奏。獨(dú)奏曲目多為歌舞伴奏曲，有《阿媽勒火》、《達(dá)娃雄奴》和《耶幾長(zhǎng)木》。藏族扎木聶彈唱于2008年被列入“第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”。

　　扎木聶彈唱

類別：傳統(tǒng)音樂(lè)    

申報(bào)地區(qū)或單位：青海省海南藏族自治州

參考資料：國(guó)家民委文化宣傳司組織編寫(xiě)《國(guó)家級(jí)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)集解》，中央民族大學(xué)出版社，2014